论《金枝》中的神话-仪式学说

在史密斯将神话与仪式进行了初步联系的基础上，弗雷泽在《金枝》中对神话与仪式之间的关系进行了多角度的探索。以植物神观念、“神王”理论和“杀王”仪式为基础，弗雷泽松散地阐述了以王为中心和以神为中心的两种神话-仪式理论，同时也流露出神话与仪式相互说明、神话解释仪式、仪式表演神话等关于神话与仪式之间关系不确定性的看法。弗雷泽对神话与仪式关系这种松散多样的阐释，为后来仪式论者的探索和超越提供了多维的视角启示和参照，并为神话-仪式理论的发展奠定了坚实的基础。     

图绘乌托邦与重构正义尺度——南茜·弗雷泽正义理论的三个向度

作为当代西方批判理论和女性主义的重要代表人物,南茜·弗雷泽(Nancy Fraser)的正义理论深刻透视全球化运动中正义的实质、主体以及路径选择。她从"单维"到再分配、承认、政治代表权等"多维"尺度、"规范"正义到"反规范"时期正义策略、"辩护"到"批判"这三个向度展开对正义乌托邦的"解构"与"想象",并力图重构全球化视阈下正义尺度,为我们研究全球化背景下的正义问题提供新的理论视角。     

邀请总理跳舞的女孩

1980年3月，时任澳大利亚总理的弗雷泽要到墨尔本大学视察工作，按照常规，他的下属事先通知了校方，校方认真地组织着相关细节，以防止出现疏漏。     

“门槛效应”在学校教育科研管理中的运用研究

美国社会心理学家弗里德曼（J．LFreedman）和弗雷泽（S．C．Fraser）1966年在做无压力屈从——登门槛技术的现场实验中提出：一个人接受了低层次的要求后，适当引导，往往会逐渐接受更高层次的要求，这就是“门槛效应”。心理学家丁奈（R．B．Cialdini）还发现，当人们拒绝接受一个较小的要求后，认知上的不协调会驱使他们建立新的平衡，因而容易接受一个较小的要求。当小要求与大要求有明显联系，且紧跟在大要求之后提出时，人们更容易接受这个小要求。     

奥蒂“奶奶”依然有梦

都说古老的田径项目进入了年轻人的时代，23岁的博尔特一遍遍刷新属于自己的世界纪录；23岁的罗伯斯超越了史上所有前辈；就连刚从神话变成笑话的女“飞人”弗雷泽也不到24岁。但偏偏有人以“祖辈”身份忘情奔跑。她就是1960年出生的玛莲·奥蒂“奶奶”。已经奔跑了大半辈子，可她还打算继续跑下去。     

国外马克思学者关于马克思与黑格尔关系的新观点

在论文集<黑格尔-马克思关系>的导论中,弗雷泽和伯恩对"黑格尔-马克思关系"做了一个历史考察,基本勾勒出自马克思去世后西方学者对该问题的种种看法和观点.麦格雷格通过对黑格尔新发表文本即1817年至1818年海德堡演讲的诠释,在<共产主义衰落之后黑格尔与马克思>中,提出了自己关于马克思"黑格尔-马克思关系"的新观点,即马克思对黑格尔的思想存在着"片面理解".在<后现代马克思>第9章,卡弗从后现代主义观点出发,对"黑格尔-马克思关系"这一叙事结构本身进行了解构.     

弗雷泽在中国的接受与传播

弗雷泽的作品和理论在上世纪20年代传入中国,迅即对国内的古史神话研究、民俗学、人类学产生了巨大而持续的影响。这种影响在80年代中期和原本就与弗雷泽关系密切的西方神话-原型批评理论合流,在国内形成了甚为兴盛的原型批评和上古文化研究热潮,本土文学人类学的滥觞和发展与弗雷泽在国内的影响密不可分。国内相关学科在弗雷泽的理论观念影响下取得了丰硕成果,但从整体上看,中国学界对弗雷泽的接受有重应用轻研究的倾向,同时也存在机械移植等需要警醒和反思的问题。     

朱德:国事家事两惦念

正1976年6月21日,90高龄的朱德来到人民大会堂会见外宾——时任澳大利亚联邦总理马尔科姆·弗雷泽。当天起床后,朱德就觉得身体有些不适,家人劝他休息,他使劲地摇头:"使不得!这是党安排的工作,我怎么能因身体不好而随便不去呢!"但是客人迟到了1小时。朱德在有空调的房间里长久地等候。外边天热,室内空调的温度调得过低,在温差悬殊的房间里待得太久,引起老人发烧、咳嗽。在《新华月报》2006年8月上半月刊登的朱和平撰写的《爷爷朱德的往事》一文中,当时