“文化一心理”选择机制的双重双向选择——温庭筠为什么能够成为第一位大词人

怎样解释词体成于晚唐温庭筠之手而非其他时代其他人这一"温庭筠现象",目前主要有"不可知论"、"写尽论"、"社会文化环境决定论"等三种阐释.这三种阐释各有其片面及失误之处.词体之所以在温庭筠手上得以独立和兴起,主要是"文化-心理"选择机制双重双向反复选择的结果.温庭筠之所以选择了词体,并非如王国维等人所说,是因为"诗"已写尽,而是由于温庭筠正好满足了"文化-心理"选择机制之所以能够选择出"词"这一文体所要求的全部条件.     

论道学上清派与温庭筠词境之形成

作为“花间鼻祖”，温庭筠首开词为艳科的香软词风之先河，但同时，温词也呈现出委婉含蓄与清新疏朗之美。温庭筠词风的形成，除了与晚唐社会环境、个人生活经历以及文化传承等有关外，道学上清派对温庭筠词的影响也不可忽视，它独特的成仙思想、修炼方式以及以女性为祖师的神仙崇拜等促成了温庭筠词“静境”、“心境”和“艳境”之形成。     

女性主义观照下的他者世界——试论温词中的女性形象

美丽的建构和情爱的痴迷构成温庭筠词叙述女性的两大基本原则,支撑这种原则的是男权制社会根深蒂固的女性观念.温词中女性形象的物态化和病态化反映出封建社会女性的"他者"境遇.     

在“筠园”,聆听永远的邓丽君

在当今的华语歌坛上,邓丽君无疑是一个传奇。而对于现年40岁以上的大陆人来说,邓丽君这个婉约甜美的名字,更有着极不寻常的意义。她带给几代人的绵绵记忆太丰富也太悠长,时而温情脉脉,时而又有点九曲回肠的淡淡忧伤。     

温庭筠词中的场景建构

中唐之际，近体诗歌与燕乐相结合产生了一种新的诗歌体制——词。但这一时期的词创作仍处于粗放阶段，表现的是自然率真的情感．呈现出简单朴质的体式，没有统一的创作规范和审美情趣．文人也往往是偶尔为之。     

从温庭筠的几首诗看其与庄恪太子的交游

本文通过对温庭筠几首诗的分析,可以看出他确曾从庄恪太子游,只是由于庄恪太子的被害与宦官有关,晚唐宦官势焰曛天,因而其与庄恪太子的关系反映在诗中,便极其隐晦,只有拨开层层迷雾,才能看清诗人写作的初衷.     

蓝孔雀打开“致富屏”——广西南宁市横县蓝孔雀养殖专业户邓克统侧记

正"孔雀东南飞,十里一徘徊",这是中国文学里,用孔雀的徘徊多情折射夫妻依恋之情;而绿孔雀更是满腹才华的君子象征,唐宋文学八大家之一韩愈曾挥毫写下"翠角高独耸,金华焕相差。坐蒙恩顾重,毕命守阶墀"的诗句,以孔雀自诩答谢韦太尉的知遇之恩,唐朝著名诗人李白、杜甫、温庭筠等对孔雀也有赞颂之句。而在广西南宁市横县,却有一个人,凭着智慧和汗水,让美丽的孔雀张开"致富屏"。"爱孔雀就把它带回家"     

论温庭筠词的情感寄托

自从张惠言标举"温庭筠最高,其言深美闳约",学术界对温庭筠词有无寄托一直争论不休。较多学者认为:温词没有寄托,张惠言的阐释论流于穿凿附会。其理由有二:一是温庭筠人品低劣;二是花间词为应歌之作。但是,深入的研究发现:无论是从知人论世的角度来看,即通过正史、杂史的呈现,还是从文学研究的角度来看,即通过温庭筠的诗文、词所产生的环境背景、西方接受美学等角度的分析,他都是一个有理想的人,他的词具有寄托品格。因此,张惠言标举温庭筠词亦可备一说。值得注意的是,温词寄托的是广泛的社会人生情感,但绝非等同于句句指实的实录。     

背离与超越--论温庭筠词的意义

与传统言志载道的诗歌相比,温庭筠的词无疑是对政教文化的背离,对物质生活的肯定,对人性的张扬,在传统社会是一种背叛,从另一个意义上讲也是对传统文化的禁锢人性的一种修补,然而与主流文化碰撞也使温庭筠在政治上付出了惨重的代价.     

温庭筠词女性形象辨析

《花间集》收录温庭筠词66首,除少数几首可解为羁旅行役之作外,大半描写闺情。可以说,温庭筠是第一个专力写词的作者,也是第一个专力在词中刻画女性的作者。温词中的女性形象有其隐晦不明之处:是实有其人还是虚拟假托?