还有多少“白马非马”的故事在流传

“白马非马”是一个典故，创造这个典故的是战国时著名的诡辩老祖公孙龙同志。 这个典故是这样的：有一次公孙龙骑着自马入函谷关。在城门口被守城的小兵拦住了。关吏说，“人可入关，马不能”。公孙龙辩道：“自马非马，怎么不可以过关？”关吏说：“白马怎么不是马”？     

公孙龙之"白马非马"辨析

围绕"白马非马"人们至今依然颇多争议.争议中最为引人注目的主要集中在公孙龙所力辩之"白马非马"究竟说的是"白马不是马"还是"白马有异于马",以及公孙龙对该命题的论证究竟是不是诡辩."白马非马"不宜理解为具有部分相异关系的"白马有异于马",公孙龙在对该命题的论证过程中的确带有一定程度的诡辩因素,但并不能因此断言它是一个纯粹的诡辩.     

对“白马非马”论证失误的考察

"白马非马"是公孙龙在《白马论》中的核心论题。公孙龙为了达到"以名正实",而强调"马"、"白马"这两个概念不能等同,将"白马"、"马"这两个种属关系的概念说成两个不相容的概念。同时,他将事物与事物的属性、普遍性与特殊性相互脱离,只看到其相互对立面,并将其无限放大,造成了"白马非马"的谬论,陷入了形而上学绝对主义的泥潭。本文通过对公孙龙"白马非马"误证进行考察和反思,澄清社会主义和谐文化的内涵实质,阐述和谐文化建设中"和而不同"的基本态度,对当前我国构建社会主义和谐文化,实施社会主义文化强国战略具有一定的理论价值。     

公孙龙白马非马论

公孙龙者,凡读到过中学的国人,大约都是知道的。公元前320年至250年间的某日,他骑一匹白马出城;在城门口,被关吏拦住。     

决不能使法庭成为单纯的诉讼技巧的竞技场

在全国政法系统专题研讨班上．周永康同志强调“决不能使法庭成为单纯的诉讼技巧的竞技场”。单纯运用诉讼技巧的例子古今中外拳不胜举．从我国名家创始人邓析“两可之辩”、公孙龙“白马非马”到古希腊诡辩家普罗塔哥拉的“半费之讼”，无一不是玩弄诡辩技巧的“杰作”；而当代。有典型如辛普森谋杀案的诉讼闹剧。在检察实践中。我们也不时遇到“言必称无罪”的讼者，连谚语都说：“吃搅团凭菜，打官司凭赖”。     

"白马非马",是逻辑还是诡辩

"白马非马"是战国时期公孙龙的成名之作,这-论题究竟是诡辩还是逻辑至今仍无定论.本文以对"非"语义的理解为线索,结合对原文的理解,以此作为判明这一论题究竟是逻辑还是诡辩的依据.     

福州儿媳妇

福州人所说的“媳妇”和北方人的所指大有不同,若没有搞清楚这一点便很容易闹笑话。福州人口中的“我媳妇”指的是儿子的太太,而北方人口中的“我媳妇”则是指的自己的老婆,两者是有原则性分别,不能有糊涂账的。所以北方朋友到我们福建来,问起有关“你媳妇怎样怎样”之类的话题时,免不了就会有尴尬的场面出现,因为“白马非马”,此“媳妇”非彼“媳妇”,根本无法对接,这就像福州人爱说的那句话:圆锅配不了四角蒸笼。