老北京的“鬼街”

北京有名的食街“鬼街”改“簋街”的时候,很多人莫名其妙,更多的人看见这个古怪的字,甚至不知如何读其音,更不知其中含义。“簋”读“轨”音,与“鬼”同音。它的本意并非像把“鬼街”改名的人士所解释的那样是古代一种食器,这未免有些简单了。“簋”的本意最初是用于盛粮食的器物,《诗经·小雅·伐木》记载:“於祭洒扫,陈馈八簋”。据专家考证,它的形状很像大碗,圆口、大肚,下有圆座,也有有耳或方座形状的。后来逐渐用它盛饭,而后还与另一种盛粮食的器物“”(读“府”音)并用以代表祭祀。这不用去费劲查典籍考证,翻一翻许嘉璐先生的《中国…     

一位乡村教师的生命壮歌——追记许昌县桂村乡石桥杨小学校长杨保金

“杨校长,您不能走啊……” 2001年12月26日,河南省许昌县桂村乡石桥杨村成了泪水和哭声的海洋。数以千计的群众一大早便自发地涌进石桥杨小学,为他们心目中的好校长、好老师、好人——石桥杨小学校长杨保金送行。 杨保金,许昌县桂村乡石桥杨村人,1968年参加教育工作,他33年如一日,把整个生命都无私奉献给了党的教育事业,曾多次荣获省、市、县“先进工作者”、“优秀党员“、“优秀校长”等荣誉称号。在他的带动下,石     

五百年一个轮回 五百年一个飞跃

城市的年轮和古树的年轮一样清晰，武汉的城市年轮大体是这样的：汉正街——花楼街——江汉路步行街；司门口——大东门——中南路——街道口——鲁巷广场。     

试论思想政治工作在司法所标准化建设中的作用

街乡司法所是具体承担法律服务、法律保障和法制宣传的基层司法行政机构,具有排查、调处人民内部矛盾的职能。2002年初,北京市丰台区根据全市统一部署,在22个街道、乡镇同时成立了司法所,并坚持高起点、高标准方针,按照“边建设、边工作,边规范、边提高”的原则进行建设。如何在司法所标准化建设中正确认识和有效发挥思想政治工作的重要作用,把工作做实,使得思想政治工作有效延伸到维护社会稳定的“第一道防线”,便成了具有现实意义的研究课题。     

“泥腿子”书记的民生情

12月13日,星期二。褪去连日笼罩的雾霾,天气变得晴好。一大早,记者驱车来到沂源县的石桥镇。见到镇党委书记王贵玉时,他正和班子成员商议为镇上小学购买校车的事儿。"这段时间校车事故频发,不少有校车的地方为了躲避麻烦都停运了,咱咋还反其道而行之呢?"看到记者的不解,王贵玉笑了:"能用上校车,     

那些老标语

我在乡下采风,看到最老的标语,大概就是"工业学大厌、农业学大寨"、"抓革命、促生产"这样富有时代气息的口号了。这些标语,它们大多刷在班驳的老墙、石桥、电线桩上,历经沧桑风雨,而今还在。你若想去打开一册乡村线装书,通过这些标语,大致可以清理出一些线索来。在我小时侯,生产队干部从公社开     

什刹海边的古迹

大约在1991年,单位班车不再取道我家居的三元桥。我差不多骑了10年的自行车,到太平桥大街上班,而烟袋斜街为我抄近道之捷径,广福观即在此处。那是建于明天顺三年(1459)、清代改名孚佑宫、民国后又称为广福观的道观。明代,管理天下道教的"道录司"曾设于此观,庙小神灵大,     

“大联动+微更新”:街区治理共同体的大栅栏样本

街区治理共同体是基于地缘界限、利益整合、情感联结和文化导向而形成的多元共治生命有机体,是新时代社会治理的突出优势。基于街区治理共同体理念,探讨北京市大栅栏街区“大联动+微更新”治理模式在主体参与、组织建设、文化创新和公共服务维度的嵌入式治理样态,分析其运行机制与治理成效。针对治理中出现的主体职能博弈、智慧化建设滞后、城市现代化与街区历史性融合欠佳、街区整体建设与居民个性需求协调不到位的问题,从明确“微职能”、更新“微技术”、加强“微创新”和整合“微需求”四个方面提出相应的对策建议。     

石桥村的规模化经营实验

<正>传统的小农经营已经到了新的发展瓶颈阶段,种粮能维持基本生活,但不挣钱。农民自发地探索着各种规模化和商业化经营之路,这些听起来"方向正确"的路子,要在实际中发挥效益,往往面临巨大困难。河北省徐水县遂城镇石桥村的田间人迹渺无,华北沃野麦苗抽芽,已经过了耕种的季节,如同中国大多数村庄一样,年轻人纷纷出去打工了,偶有几个长者聚在家门口闲谈。徐水,已经连续多年被农业部评为粮食生产先进县,稳定增长的主要贡献者是留守老人,年     

回归创新的本质

正中国意义上的创新就是把Made in China变成世所共知的褒义词,仅此而已。深圳有个"华强北",北京有个"秀水",两座国际大都市的这两个地标式位置,给人们带来了很多性价比较高的福利。前者被称作中国电子第一街,后者则是"品牌"服装的集散地,都为中外游客所熟知,但却难言令人骄傲。无论是电子市场还是服装市场,中国都没有那种品牌级的硬通货。这是背景。所以,当有人夸奖中国模仿、制造能力有多强的时