达尔文的道德进化论

道德作为调节人与人之间的行为规范,被认为是人所特有的精神现象。但在达尔文看来,动物也有一定程度的道德感,人的道德不过是在动物的社会本能的基础上,通过自然对个体和群体的选择,逐步由低级向高级进化而来的。因此,只有通过对人的生物特性的研究才能了解人类的道德本质。     

简论道德领导的动力源泉与现实基础--进化论视角下的领导学解释

根据进化论的自然选择法则，自利性和优胜劣汰的竞争机制不仅是推动物种进化的动力，也是推动领导理论不断进化的动力，道德领导就是领导理论发展进化的一个产物。在新的历史时期，领导活动的生态环境已发生了明显的变化，从而推动领导理论开始向道德维度拓展。根据物种进化的逻辑，道德与领导相结合不仅是必然的，也是合理的。     

挑战达尔文

１４０年前，英国科学家达尔文冲破神创论的桎梏，创立了生物进化论。经过 １４０多年的风风雨雨；生物进化论已经家喻户晓，几乎成了真理，很少有人怀疑它的正确性。没想到，中国新疆有位女学者公然向达尔文提出了挑战。 宁安群用２４年的时间向世界证明：生物的进化有它自身的规律，生物进化论的核心思想──自然选择学说存在缺陷。向举世公认的权威“叫板”让宋安群遍尝泪水和艰辛，但她固执地相信世界终会给自己一个说法。新进化论是自然选择学说的修正 宋安群把自己的理论称作“新进化论”。她认为，由于多种原因局限，达尔文在寻求生…     

对达尔文自然选择学说的扬弃——人类社会的文化选择学说

达尔文的真正的巨大贡献在于,他以其自然选择理论所支撑的进化论思想科学地解释了人类理性所由产生的物质条件。在历史与逻辑完美统一的基础上,达尔文在其自然科学研究中,在总体上真正复活了哲学上的方法——归纳法与演绎法。但当他试图以自然选择规律来解释人类社会问题的时候,却遇到了巨大的阻碍。这足以说明自然选择有严格的界限,也说明了人类社会有不同于自然界演化的另一套规律。人的形成是意识从本能的生命活动中解放出来的过程中实现的,而人的意识则是自觉的意识,也就是文化意识。只有在人身上,意识才获得了最终的解放,从此人类开始了有意识选择的文化过程,人类的选择能力从而逐渐强大起来,推动着人类社会的前进与发展。与人类总体利益即人类文明相统一条件下的有意识的选择才是文化选择——文化。     

恐怖的进化论

英国博物学家达尔文的《物种起源》认为,生物进化的主导力量是自然选择。美国遗传学家戈德施密特进而认为,通常的自然选择只能在物种的范围内,作用于基因而产生小的进化改变,即小进化;而由一个种变为另一个种的进化步骤,则需要另一种进化方式,即大进化。小进化与大进化在物种这一层次上互相衔接。小进化是大进化的基础,小进化的机制在一定程度上可以说明大进化的现象。     

人类还在进化吗？

87岁的英国皇家学会院士大卫·F·安腾伯尔爵士近日宣称，根据达尔文的进化论，人类已经停止进化了，但是仍在“文化地发展”。他说：“停止自然选择并非像听起来那样令人沮丧，因为我们人类现在的进化过程是文化的，我们有与自然遗产、基因遗产一样丰富的文化遗产。”     

马克思并非达尔文的“拥趸”

正长期以来人们一直认为,由于达尔文的生存斗争和自然选择理论似乎支持了马克思的阶级斗争学说,因此,马克思是达尔文的"拥趸"。尤其广为流传的是,马克思曾在1873年春将出版不久的《资本论》第一卷第二版寄赠达尔文,并在扉页上写下了对达尔文极尽仰慕之情的赠言。但事实可能比其表象更为错综复杂一些。《物种起源》在1859年11月面世后不久,恩格斯就将这一消息知会了马克     

达尔文与福柯

把达尔文与福柯放在一起,无论如何是大胆而鲁莽之举。一个是现代最伟大的生物学家,一个是20世纪最伟大的哲学家,两人看上去风马牛不相及。可一旦将他们并置起来,撇开显而易见的差异,却也能发现一些惊人的相似。他们的思想都与各自的传统领域发生了极端的断裂。不论是生物、自然