郭沫若自传的身份寓言

自传写作一般是在作者自身的社会阅历、思想认识、写作的时间和环境以及社会声望等诸方面条件达到成熟之后,当然,一个基本的前提是身份的成熟所引发的自传意识的具备。当作者开始进行自传写作时,也就意味着他自身的特殊身份已经开始发生效力,作家自传包含了一种独特的气韵,个人的气质贯穿其中,也是最能见出作家性情的文体。     

从郭沫若的“沧海横流”到毛泽东的“只争朝夕”

1962年,世界形势风云变幻,动荡不安.中国周边的国际局势趋向紧张,中国面临着来自多方面的公开的和潜在的侵略威胁、战争挑衅和军事压力,世界政治舞台上各种形式的反华浪潮纷纷袭来:美军侵略越南;印度军队向中国边防部队发动大规模进攻;中苏关系恶化,苏联领导人、苏联报刊和在苏联影响下的许多国家的共产党,连篇累牍地发表决议、声明和文章,攻击中国共产党.     

郭沫若对《资本论》一条脚注的考证

1930年,著名经济学教授陈启修先生翻译的<资本论>中译本第一卷第一分册出版,成为我国第一个该著作的译本. 1936年间,正在日本亡命的郭沫若在阅读这个译本时,发现其中对<资本论>中惟一提及的中国人是谁没有搞清楚,于是做了一番考证,并终于考证出了这个中国人的姓名及相关情况.     

郭沫若与陈布雷之间的唱和

1941年11月,正逢郭沫若先生的五十寿辰,同时又是其从事创作活动25年纪念,为庆贺这位在历史研究、文学创作中有卓越贡献的文化巨匠,全国许多地方都举行了纪念活动.郭沫若所在的重庆自不用说,远至香港、延安、桂林等地,都举行了庆祝活动,反映出郭沫若在当时的巨大影响力.     

甲申故事的历史思索

1944年,毛泽东决定把郭沫若写的《甲申三百年祭》当作党风教材,号召全党认真学习,“叫同志们引为鉴戒,不要重犯胜利时骄傲的错误”。在保持共产党员先进性教育活动的当前,重读甲申故事,不禁让人思索良久,感慨良多。感慨之一:以“甲申”为鉴,体现了党的三代领导人的高瞻远瞩甲申     

台湾同胞康大川与日本战俘的反战运动

生于日本占据时代的台湾苗栗人康大川,一直怀着台湾必将回归中国的信念。他自日本早稻田大学商科毕业后,义无返顾地回到祖国大陆参加抗日战争,曾任国民政府军事委员会政治部文化工作委员会第三组组员,协助"在华日本人民反战革命同盟会"开展反战运动;继而又任军政部第二俘虏收容所(贵州镇远和平村)主任管理员,协助日本战俘开展反战运动。康大川以实际行动证明了"中国的抗日战争,台湾同胞没有缺席"。     

郭沫若在文坛上的两次名位之争

郭沫若解放后的表现让人遗憾——例子俯拾皆是，不胜枚举。正因为这种种表现，他身后的是非也就多了起来。郭沫若所以有这样的“荣幸”，原因当然很多，但其中最重要的恐怕还是对名位的孜孜以求——“将欲取之，必先予之”。为了得到心目中的名位，他当然只有先付出自己作为文人的横溢才华和铿锵文辞了。     

毛泽东与四大书法家

毛泽东喜书法，工作之余，写写毛笔字，抄些古代诗词，读读名家字帖，欣赏一些名家字画，成为他的一大爱好。生前也接触过一些著名书法家，除郭沫若、马一浮等以外，尚有于右任、沈尹默、谢无量、舒同四家，现略述如下。     

我的恩师梁洁影

我与梁老师相识并能成为他的学生是上个世纪50年代初的事. 那时我家住在现在的鸡西市恒山区的乡下,念中学就要到密山去住宿.因为家里花不起每个月9元钱的伙食费,只念了半年就辍学了.后来找个吃饭不要钱的地方,我进了鸡西矿务局办的师范班,当时梁洁影正在那里教书,便成为了我的恩师. 当时正处于建国初期,人才缺乏,矿务局办学没有老师,就从当时在矿上改造的人员中抽调.听说梁洁影原是被俘的国民党六十军军报编辑.他是日本九州帝国大学郭沫若下几期的毕业生,很有学问.他教我们语文课,讲过《老残游记》中的“黄河打冰”;讲过《古文观止》中的《卖柑者言》.     

唯物史观与郭沫若的古典文学研究——以《诗经》研究、屈原研究为例

以唯物史观为指导,郭沫若对《诗经》与屈原及其作品进行了全面而又深入的探讨,初步建构了古典文学研究的新范式。与同时期其他学者的同类研究相比,郭沫若的古典文学研究显示出一种大气磅礴的气象,既发挥了史观学派的优势,又借鉴了考证学派的长处,其本人又有着深厚的古典文学素养,从而取得了极为辉煌的学术成就。郭沫若的古典文学研究对推动当下马克思主义学术中国化进程有着重大的参考价值与借鉴意义。