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翻阅香港著名画家周天黎的画集,就如在读屈原的《离骚》,杜甫的诗歌,倪云林、八大山人的画作。其逸笔奇画,一腔正气、悲天悯人的激越情怀;其功力之深厚、艺术之凝练,实在令人惊奇、感慨。身处万丈红尘,面对社会风气一天天变得奢侈浮华的现实生活,很少有人像她那样对绘画怀着如此绝对的情感、如此纯粹的艺术态度、如此强烈地表达着对人类价值的终极关怀。她不是以娴熟的笔墨游戏人间,她的作品让人们看到了一个真诚的灵魂与其所处时代的关系,有时甚至在轻中蕴含着重,以饱蘸浓墨的冷艳之笔,解构历史的血腥与疯狂和求索生与死之间的深邃玄缘。她… 相似文献
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蒋志琴 《河北青年管理干部学院学报》2015,27(2):98-101
在明清以来的绘画乃至其他一些文人艺术中,存在着一个"倪云林模式"。但对于明清以来很多的艺术家来说,倪云林几乎是一个谜,很少有人能真正接近倪云林。"倪云林模式"在画面结体(一河两岸、疏树怪石)、意境幽寂等方面具有独特性。这种独特性与倪云林对人生意义所作的独特思考有关。倪云林模式的现代意义主要体现在:一是拓展了以图像进行思考、以笔墨敷陈自己的思想的画学模式;二是凸显画境乃心境,乃人之思想境界,强调通过读书养性提高自己的思想境界,从而创造有静气、高境界的文人画作品;三是提出了一条以人的境界论画之境界的评价标准。 相似文献
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庄子的"齐物论"篇历来被国内学界所看重,研究成果相当丰硕。纵观这些研究成果,大体上有三种指向,一种从本体论和认识论上来理解"齐物论"思想;一种是从为实现自由逍遥的境界来把握"齐物论"的旨趣;还有一种是从关键词句上来把握"齐物论"的思想脉路。但是,这些研究成果忽略了"齐物论"文本暗含的一种转向,即:从知识到智慧的转向。它表达的是从"世界是什么和世界怎么样"到"人应该怎么活"的智慧追问和转向。这样的智慧追问和转向是从齐物开始的,也是以齐物结束的。以"吾丧我"为齐物的切入点,揭示出充满是非争论的物质世界,再通过齐是非和辩无胜的进一步阐释,说明真实世界处于万物相蕴、和以天倪、原本无是非彼此的状态。这些都是庄子对"世界是什么和世界怎么样"揭示,但是,其归旨在于揭示在物的世界里如何发现和坚持生命的意义和价值,并给出了呵护生命的生活方式和生活态度,即:齐物。这样,关于物质世界的知识也转向了呵护生命的智慧。 相似文献
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倪云林诗文集生前无刻本,身后亦无完稿。所见均为后人辑录,主要有三:《倪云林先生诗集》、《清閟阁遗稿》、《清閟阁全集》。本文涉及影印、续刻、印次所形成的版本异同优劣。主要观点有三:1、《四部丛刊》影印《倪云林先生诗集》印刷凡两次,两次不同,并且均与所据原本不同。2、《清閟阁遗稿》自万历至清初递经续刻,后出者更优。3、《清閟阁全集》收诗文最多,版本亦最多,但仍然以城书室刊本为上,而城书室书版屡屡更定,后出者更优。 相似文献
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11月3日11时45分许,海峡两岸关系协会会长陈云林率海协会协商代表团乘国航包机抵达台北桃园机场 11月7日,大陆海峡两岸关系协会会长陈云林完成了在台湾非同寻常的5天访问后回到北京。中台办、国台办主任王毅在前往机场迎接时表示,海协会协商代表团此次赴台商谈,为两岸关系书写了新的历史,是一次开拓之旅、合作之旅、和平之旅。 相似文献
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正台艺大专家楼每晨闻莺啼,作诗一首。晨晨叫起有黄鹂,曼语轻歌不觉迷。暂忘红尘浮市井,或疑碧岭亦天倪。好音引我非非想,倩影无人妙妙啼。枝上已知听客俗,翩翩来往作幽栖。访郑氏故居,郑氏曼青号玉井山人,作诗一首。当年曼叟耻封侯,只欲湖山作邀游。海上大名闻五绝,北台夙愿谒层楼。唐诗竟敢成针度,玉井真堪野鹤讴。太极十三篇目在,忽然暴雨若惊秋。 相似文献
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《学校党建与思想教育》2010,(1):39-39
<正>中国人民大学书报资料中心出版的复印报刊资料《思想政治教育》《中国共产党》2009年第11期分别全文转载《学校党建与思想教育》理论刊(中旬)2009年第8期2篇论文。全文转载篇名如下: 相似文献
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惊悉中国共产党优秀党员，原市委副书记、副市长、市人民检察院检察长倪鸿福同志与世长辞的噩耗后，一段时间里我一直沉浸在无比悲痛之中。忆及曾有幸与他编在同一个党小组，他始终以一个普通共产党员的身份参加党小组活动的情景，使我激动不已。 相似文献
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正夕阳西下,台北新店溪畔的马场町纪念公园里,人们散步、游憩,享受着恬淡的周末时光。时间拉回1954年3月16日,一位叫张志忠的壮年男人在这里被秘密枪决,而他年轻的妻子季沄早在3年多前就倒在了这同一处刑场。1993年,作家蓝博洲几经查访终于来到台湾嘉义新港至云林北港公路旁的一处荒冢,那里长眠着的就是张志忠、季沄两位牺牲在上世纪台湾白色恐怖时代的中国 相似文献