揭开藏僧辩经的神秘面纱

在藏区的辩经学院中,辩经是学习佛法的一种最为重要的途径。它在僧人的学习过程中是不可或缺的。简单地介绍了藏传佛教僧人辩经的过程和程序,辩经的仪式以及辩论中的身体动作和情绪等。大量利用了人类学的方法和思路,对辩经中遵循的规则和秩序以及人物情绪调整的方法和习性、辩论功能进行了描述。     

青海僧众学法守规

国家法律,正在成为青海藏传佛教僧众明辨是非曲直、维护自身正当利益的法宝 6月20日上午,中国藏传佛教格鲁派(黄教)六大寺院之一的塔尔寺和以往一样一派祥和,整洁的院落、庄严的殿堂,专心诵经的僧人和前来观瞻的游客两无相扰。大门右侧的寺院管理委员会办公室中,塔尔寺民主管理委员会主任宗康活佛、副主任坚赞昂旦等正同塔尔寺派出所、治安室的负责人一起座谈,讨论如何结合正     

即使相忘又何妨

释迦牟尼临去逝时,僧人们向他请教:您老人家去逝后,如果在僧团里出现特别糟糕的人与事,我们应该怎么办呢?释迦牟尼说:默摈之。默,是沉默;摈,是排除、遗弃。默摈,就是不理睬,不解释,不辩论。     

镜头中的人文影像

正~~     

峨眉山日中诗碑亭

峨眉山清音阁前宝现溪畔,一座六柱小亭罩护着一块黑褐色石碑。这块全山唯一来自国外的碑刻,记载着一段中日人民友好交往的佳话。1825年(日本文政八年,清道光五年)冬,68岁的日本僧人良宽在越后宫川滨海滩上发现一截木头,首部雕有人头,长8.7尺、围2.9尺,刻有"娥眉山下桥"五个汉字。     

封面画鉴赏

惠崇(?-1017?)北宋僧人、画家、诗人,与希尽、惟凤等八人时称"九诗僧".建阳(今属福建省建阳市)人,一作淮南人.他"工画鹅雁鹭鸶,尤工小景.善为寒汀远渚、潇洒虚旷之象,人所难到也."沈括歌其为"小景惠崇烟漠漠",实为南方山水画派之支流.     

辛亥革命前后甬上两高僧

清末民初,在欧风美雨的打击下,中国的佛教界遭遇了中西文化的碰撞,以及庙产兴学而造成的驱逐僧人、捣毁佛像、没收寺产的严重危机,于是,一些有时代感的高僧大德,发扬大乘佛教救世精神,吸取西方文化中的积极因素,自觉或不自觉地开展佛教界的自我革新运动,在思想上,他们亦逐渐由维新而倾向革命,其中如宁波天童寺住持八指头陀及其戒弟子太虚法师,今将他们在辛亥革命前后的活动论述于下。     

大自然的史书

禅宗极重坐禅．要求僧人在坐禅时集中思想．专注一境，以达身心“轻安”、“观照”、“明净”的状态。长时间打坐，饥饿不论，睡意袭来时也是难以抵挡的。于是，具有提神益思、驱除睡魔、生津止渴、消除疲劳等功效的茶，便成了僧人所必需而且又符合教义戒规的最佳饮     

时事回眸·人物

邹涛，掀起不买房运动，加里·麦金农：都是为了“外星人”，日僧人，绝食谢罪呼唤和平，普京：俄罗斯不会回到“冷战”时代，卢卡申科：我不怕被美欧“封杀”     

僧人释宏永个人化缘买回1万多斤大米赈灾

在四川地震灾区，彭州回龙沟僧人释宏永参加救援队伍，带路营救出45名群众，并一直坚持在灾区一线抗震救灾，个人化缘为回龙沟灾区买回1万多斤大米赈灾，在当地被传为佳话。