传统家屋的居住空间与礼制文化的变迁和转型——以成都东山客家家屋文化变迁为个案

急剧的现代化与城市化进程牵涉空间结构、城乡经济及社会文化等一系列内容的深刻转变。通过解析村落家屋文化和住居形态及其现代化过程,可以窥见乡村在时代背景下的社会文化变迁,认识和理解区域社会与文化的历史及现实。以成都东山客家乡村家屋文化变迁为个案,研究发现,在传统社会,家屋是居住空间、礼制空间与神圣空间的聚合;改革开放以来,住居文化变迁的主表现是以礼制文化的逐步转型和以家屋＂祛魅＂为主特征的传统向现代的嬗变及住居的世俗化。它同时反映了整个社会文化的变迁历程和特征。     

客家古厝——七家屋

在清流县长校半街,有一座宽阔恢宏、很有气势的屋宇,称七家屋,因为此屋有7条檐,敝称。屋字墙院毗连,全用砖头砌就,高不过两层,紧紧围簇着祖厅。如此壮丽恢宏的古屋,在邻近乡村独树一帜。民国期间,住着三四十户     

火山石堆成的村庄

<正>那些从未见过的景象,氤氲成一粒种子,在我心底扎根发芽,无论年岁如何变化,在潮起潮落大海的那边,涌动着蓝天丽日般的青春韶华。在海南省海口市郊外的密林深处,藏着一处秀美的村庄——美梅村。这里古木参天,林深人静,朴拙的民居在林木间静静地铺陈,家家屋后,绿树覆浓荫……惊诧于这里的蓊郁娴静,不由地想起书上的句子:"炊烟是村庄的翅膀,树木是村庄的衣裳",裹着衣裳的村庄果然迷人万分。     

乡贤对基层治理的三大利好

正广东省潮州市商务局副局长陈少华有了一个新身份——黄金塘村乡贤咨询委员会委员。他开始以为这只是个荣誉头衔,没想到一上任,村干部就上了门:村里搞村容整治,一户村民在自家屋前私搭乱建了一个竹棚,说什么也不肯拆,搞得村里新建农贸市场没法推进。之所以找到陈少华,是因为这个村民就是陈少华的堂侄。"乡贤"一词是最近的高频词汇,但它可不是网络新兴词汇。究其本源,"乡贤"一词始于东汉,是国家对有作为的官员,或有崇高威     

宁化客家屋桥

宁化境内溪河众多,水系发达,流水在给人们带来充沛水源的同时,也给人造成了交通不便,聪明的客家人就在溪河上建起了桥梁。这种桥远看像屋,近看是桥,美观耐用,构造精巧,当地人称之屋桥。宁化水茜乡,位于闽江上游顶端,闽江支流在境内从小到大,由细变粗,切割、冲撞,使这里的丹霞地貌形成雄伟的山峰和陡直的赤壁,造就了秀丽风光。写出"亭亭画舸系春潭,直到行人酒半酣。不管烟波与风雨,载将离恨过江南"     

两扇窗户

人有两扇窗户:一扇是家屋的窗户,另一扇是心灵的窗户。家屋的窗户是墙洞,是窗框,是玻璃。它要么嵌在墙体间,要么悬在屋顶上。嵌在墙体间的,从外往里望,是别样的门,悬在屋顶上的,从上往下看,是一口天井。开启它,天井牵进了灿烂阳光,别样的门迎来了新鲜气息,使家始终明亮生动;合上它,可以阻断外面的风雨和沙尘。如果室外风和日丽,请一定打开它,给生命一种交流和互换;如果室外刮起了沙尘,请合上它,省得为打扫卫     

外祖父的午餐

"孩子们,快点!姥爷现在一定是饿坏了,赶快送饭去!"姥姥在我们家屋前的商店里大声喊着.     

无主树砸毁房屋谁担责

“我打这起官司,花了5年多的时间,就是要讨个说法.”2016年4月18日,云南省宣威市浑水塘村的陶鹏指着前几天收到的二审判决说.5年前,陶鹏家屋后的一棵滇杨树被狂风刮断,砸毁了他家的房屋,损失惨重.陶鹏夫妇找到已故树主人的三个儿子,要求他们赔偿损失无果,遂将其告上法庭.