欧洲一体化“趋弱”还是“走强”？

随着欧债危机的不断蔓延、深化，欧洲一体化建设陷入前所未有的困境，“欧元崩溃说”、“欧盟解体说”、“欧洲衰落论”等各种怀疑论、悲观论层出不穷，欧洲患上“一体化疲劳症”，欧洲一体化建设前景蒙上厚重的阴影。但与此同时，在危机刺激下，法德“发动机”重启，     

少数民族法律语言不确定性的后现代释意

我国少数民族法律研究多数涉及法律语言的道德性指标,对厘清语言的不可通约性结构缺乏应有的探索意识。纵观19世纪法学成果,围绕语言与法律的语义思辨一直没有停止,那时候,人们经历的是一个满怀信心看待法律确定性的时代,20世纪后半期,却拉开了不确定性的研究帷幕。对现代实证主义法律思潮的语言形式抨击提出了质疑,主张树立后现代主义法律观,视少数民族法律语言为充满弹性、允许意旨模糊的流变组织,通过放弃语言通约性结构的"唯一解"立场,促使法律概念始终处于不止行的发展过程,用以适应多义性时代的法律价值判断。     

怀疑论的科学方法论价值

怀疑论对万物本原的存在以及人们通过理性是否可以把握本原这两个维度的质疑是十分给力的,任何一个信奉科学力量的人都不能回避。从怀疑论的基本立场出发,着重阐述以休谟为代表的怀疑论者的认识论向度,讨论其对当今科学方法的意义所在。     

论宪政的宗教之维

托克维尔认为宪政必须以宗教为前提。但那些对宪政确立有奠基之功的思想家,如霍布斯、洛克和休谟等人对基督教并不看好。这样便产生了一个悖论:宗教如果对宪政至为重要,那么公认的支持宪政的思想家为何却轻视宗教?合理的解释应是:宪政与宗教之关系仍在途中。     

试析怀疑论作用的二重性

怀疑论哲学是哲学发展中必不可少的环节,对哲学的发展起着一定的积极的促进作用。但同时,怀疑论作为一种错误的认识理论,其消极作用也是不容忽视的。对怀疑论作用的二重性进行分析,有利于我们更好地理解和发展马克思主义哲学。     

政治现实主义的道德困境

很多国际政治学者认为现实主义的道德主张是"非道德"或"不道德"的,这两种观点都未能准确把握现实主义的道德学说。只有从人性论假定出发才能揭示现实主义道德学说的深刻内涵,现实主义者对人的理性认识能力持怀疑态度,他们是道德相对论者,他们发现政治家们经常深陷道德困境中,审慎是应对道德困境的唯一选择。     

对“怀疑论”的有力回应

每一次党代会召开前，总是各种思潮涌动最激烈的时期。国内、国际一些对中国特色社会主义道路持怀疑态度的人，都想通过党的十八大来观察中国今后的走向，判断中国共产党今后举什么旗、走什么路、有什么样的精神状态、实现什么样的目标。     

信仰与政治:尼布尔国际关系思想的基础

关于“罪”的人性学说及以此为基础的救赎史学是尼布尔基督教现实主义思想的基础,他认为罪来自人的本性自由及其对自身有限性的超越,这种超越导致了创造与毁灭的并存,而它贯穿于世界历史之中.罪的主要表现形式是骄傲,因为正义只能通过均势来实现.世俗世界的道德不可避免具有相对性,只有上帝之爱才能克服这种相对性.     

英语全球化发展的分歧与趋势

关于全球化的世纪发展走向,西方理论界一直存在较大的分歧和争议。从全球化进程看,目前国际上呈现出一个以英语为媒介的经济、金融和政治中心,英语处于全球语言体系的核心,成为国际通用语。语言的地位与政治、经济的兴衰息息相关,英语全球化的趋势由全球化驱动,随之而来的问题就不可避免地涉及到与全球化同样相似的争论和分歧。在充满变革的新时期,英语全球化发展的新趋向值得关注和重视。     

真理的不可捉摸:从阿尔赛斯特看莫里哀与蒙田怀疑论的精神契合

莫里哀的喜剧《恨世者》中塑造了一个愤世嫉俗的阿尔赛斯特,他憎恨所有虚伪之人,追求表里如一,而最终这个嘲笑别人的阿尔赛斯特反而成了被嘲笑和被讥讽的对象。透过这个充满矛盾的人物,看到莫里哀戏剧中所体现的真理的不可捉摸,这和蒙田怀疑论的精神互相契合。