启蒙运动与伊斯兰哲学——伊朗当代思想家锁如士访谈

锁如士(下称"锁"):可能是因为最近的一些事件,或媒体原因,伊斯兰认同成为此地穆斯林侨民最核心的认同.但同时,他们仍自认为是荷兰公民.     

斯宾诺莎自然观探析

当前生态危机已呈全球化趋势,各领域的优秀人士都积极地探求着生态危机的解决之道。问题的解决关键在于正确认识和处理人与自然的关系,人与自然的关系相统一的哲学思想呼之欲出,成为关注的焦点。通过对斯宾诺莎哲学思想的考察,认为斯宾诺莎思想中有关自然的学说内容丰富,其中对于调节人和自然的紧张关系可以有所借鉴。     

斯宾诺莎的民主政治思想——基于马克思民主观的探源性研究

斯宾诺莎是西方民主政治思想的先驱。在《神学政治论》一书中斯宾诺莎明确表达了他对民主政治的信念:民主政体是与理性相结合的最自然的政体。民主观是马克思政治思想中的一个重要组成部分,斯宾诺莎的民主政治观念是马克思民主观较早的理论来源。斯宾诺莎对犹太教与自由主义内在关联的揭示启发了马克思,自由状态的局限性和人类以何种方式来克服自由状态的局限性是马克思与斯宾诺莎根本分歧之所在,马克思民主概念是对斯宾诺莎民主政治观念的继承并最终实现了超越。     

外国钞票上的大人物

没有人乐意把自己的价值过大地体现在金钱上，唯独有一件事例外——把肖像印在钞票上.因为那代表着至高无上的荣耀，可不是什么人都有这与铜臭为伍的骄傲美差。巴鲁赫·斯宾诺莎，西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名：斯宾诺莎因接触笛卡尔等人的著作，往24岁时被逐出了犹太教会堂，并搬出犹太人居住区，以磨镜片为生。1673年有人向他提供海德堡大学的教职，不过被斯宾诺莎婉拒。他在45岁时就去世了。斯宾诺莎的著作中最伟大的莫过于《几何伦理学》。在伦理学上，斯宾诺莎认为，一个人只要受制于外在的影响，他就是处于奴役状态。斯宾诺莎还主张无知是一切罪恶的根源。     

走向“和解”的“下降之路”——浅析斯宾诺莎实体一元论对笛卡尔心物二元论的改造

笛卡尔的心物二元论为近代西方哲学建立了"主客二分"范式,不过也存在着内在的矛盾,特别是无法解释人的身心如何协调的问题。斯宾诺莎试图通过实体一元论来克服笛卡尔二元论的内在矛盾,力图超越"主客二分",然而没有成功。后来,斯宾诺莎哲学中缺失的自我意识的主观方面被莱布尼兹的个体性原则补全;客观方面被洛克的经验论所弥补。虽然斯宾诺莎最终没有能够克服主体与实体的分离状态,但是他开启了近代西方哲学中的"和解"进程,形成了实体从普遍到特殊再到个别的"下降之路",为德国古典哲学的进一步综合奠定了基础。     

笛卡尔和斯宾诺莎物质广延性比较研究

物质与精神,身心关系,广延与有限一直都是哲学家们关注的热点。他们的思想在对这些问题的深刻思考中被点燃,产生美丽炽热的焰火,吸引着无数后来人探寻这日出前的曙光。笛卡尔和斯宾诺莎虽同为唯理论的代表,却也有着许多差别,主要在于实体论方面,而对物质广延性认识的差别则是他们实体观差异的根本。在这里,选取笛卡尔和斯宾诺莎做比较研究,谈一下自己的浅见。     

马克思主义的发展与社会转型——内格里访谈

美刊《意大利文化》第23卷(2005年)发表了马克斯·亨宁格对意大利哲学家安东尼奥·内格里(Antonio Negri)题为《从社会学到本体论的探讨》的访谈文章,从内格里思想发展过程中方法论上的变化出发探讨了马克思主义的发展与现实的社会斗争之间的紧密联系,认为理论的价值来源于解决现实问题的能力。文中内格里也对阿尔都塞、阿甘本以及福柯等同时代思想家进行了评述。文章主要内容如下。     

通往斯宾诺莎的自由与幸福之路

文艺复兴之后，自由与幸福成了欧洲的至高追求。斯宾诺莎从伦理学的角度为这一追求提出了理论的实现途径。指出自由是理性的产物，要达成自由与幸福的理想，需要社会成员出让部分的权力，形成公权，以此保证自由的实现。然而，理论永远无法穷尽现实，虽然斯宾诺莎的理想令人向往，却遥不可及。     

斯宾诺莎的理性伦理学及其时代价值

斯宾诺莎是17世纪理性主义哲学的代表人物,其建立的理性伦理学影响深远;理性伦理学强调理性对感性的驾驭,形成一种追求抽象真理的价值观,在实际生活中表现为:否定财富、荣誉、权力和感官快乐等是人类追求的最终目标,从而肯定对思辨、思想、真理、形式知识等的追求具有最高的价值。     

试论斯宾诺莎的伦理思想

别涅狄克特.斯宾诺莎(Benedictus de Spinoza,1632—1677)是十七世纪荷兰伟大的唯物主义哲学家和杰出的无神论者,也是当时在认识论上与英国经验派相对立的大陆理性派的著名代表人物之一。《伦理学》这部著作集中表达了其整个哲学思想体系,在斯宾诺莎哲学中,伦理学占有重要的地位。斯宾诺莎继续着笛卡尔开辟的理性主义道路,但是他克