宁海平调的野性与阳刚之美

谈及中国戏曲之美,人们总是会想到舞台上的流光溢彩、青衣水袖和莺啼婉转,但另有一种粗犷、古老、野性的美,乍一看让人惊讶,但又不得不为其淋漓尽致地情感表达所感动。就像野兽画派,以直率、粗放的笔法创造强烈的艺术效果。宁海平调就是此类戏曲艺术中的佼佼者。宁海地处浙江东部沿海,背靠高山峻岭,面对汪洋大海,当地人民上山下海,劳作十分辛苦,对演绎传统伦理道德,忠奸分明、主题鲜明的戏曲非常喜爱。清代《竹枝词》中说:"元     

对话与共识：谈判桌上出生的民国

民国不是打出来，而是谈出来的、对话对出来的。如果说“剿抚并用、以抚为主”只是传统的老办法，那么，走到对话桌上，以和平谈判来解决政治危机，就是前所未有的新办法，在中国历史上尚无先例。辛亥时期的民谣《海上光复竹枝词》反映了当时情景：“议事厅前颇认真，安排西捕辟行人。同居一国开和议，今日君民势已均。”     

叶调元与《汉口竹枝词》

清道光三十年（1850年），长期流寓汉口的姚江f今浙江余姚市）名士叶调元，刊行了他花费10年心力写成的《汉口竹枝词》。这本诗集不但在清代的武汉、北京与上海等地受到好评，到了20世纪80年代，其影响越来越大。     

清代北京竹枝词评析

清代中晚期的北京,流行着一种语言通俗、七言四句的诗体——竹枝词。这些通俗诗,描述了清代北京的风土民情,记述了清代北京的生活时尚,表现了清王廷由盛而衰的历史变迁。作为非物质文化遗产,成为那个特定时代的文化标记,为我们提供了解读帝都末期城市生活状貌的文本,具有独特的认知价值和审美价值。     

《竹枝斋诗稿》

段天顺先生所著《竹枝斋诗稿》已由中国文联出版社出版,段天顺先生现为北京诗词学会会长,年近八旬,仍不辍诗词创作,尤倡导力行竹枝词的写作,在诗坛具有影响。已出版的著作有《燕水古今谈》、《燕水竹枝词》、     

恩施竹枝词的修辞审美考察简

恩施竹枝词，既包括恩施土家文人的创作，又包括曾在恩施做官任职或游历之士的创作。其内容多描写恩施土家族地区的山水景物、民俗风情，带有浓郁的地方特色和民族特色．同时竹枝词的言语表达又具有诗歌的独特艺术风格和表现力。     

古代四川人不吃辣

四川人能吃辣、爱吃辣，须臾不离辣椒红油。清末民初邢锦生的《锦城竹枝词》有这么一首：“豆花凉粉妙调和，日日担从市上过。生小女儿偏嗜辣，红油满碗不嫌多。”     

清风入篁唱新韵——段天顺与竹枝词

《竹枝斋诗稿》是段天顺先生的一部诗集。竹枝词是从民歌肌体里滋生出来的一种文人诗体,至今已有一千多年历史了。从诗体的形式看,它和七言绝句一样,都是七言四句(也有五言四句)。     

竹枝词唱爱情歌

竹枝词源于民间歌舞。竹枝词里的爱情诗,也是从民间情歌里提炼加工而成。它一方面保留了浓郁鲜活的生活气息和地方风土特色;另一方面又经过文人的艺术加工,形成优美深邃的意境。它纯美动人,情思质朴,光彩熠熠,可以说是我国从唐至清一千多年来普通劳动人民爱情生活的写照。     

切莫在饭局中迷失自己

张元同志：你好!应该说，你的来信道出了当下一些基层干部的共同感受与心声。“自笑平生为口忙，朝朝事业总荒唐。许多世上辛酸味，都在车尘马足旁。”清末吾庐孺的这首《京华慷慨竹枝词·饭局》，多多少少刻画出那些“赶”局者的无奈和辛酸。