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1.
唐新 《今日民族》2007,(1):8-15
2005年8月,温家宝总理对新华社记者撰写的《云南镇沅苦聪人生活依然贫困》一文作出重要批示:“要贯彻对人数较少的少数民族地区的扶持政策,采取切实有力措施使苦聪人早日摆脱贫困。”一年多来,在党中央、国务院的亲切关怀下,国家有关部门和云南省、思茅市、镇沅县认真贯彻总理的重要批示精神,采取了一系列切实有力的措施,社会各界也纷纷献出爱心,帮扶镇沅县苦聪人迈出了脱贫发展的坚实步伐。  相似文献   
2.
2011年,两个为人父母者引起了公众的关注,一个是“虎妈”,一个是“狼爸”。他们用打骂的方式把自己的孩子“培养”进了名校,并出书与公众分享自己“成功教育”的经验与心得。“虎妈”、“狼爸”的存在在国内引起了“中国式教育应走向何方”的大讨论。  相似文献   
3.
张盛林 《传承》2010,(6):72-73
"国人""野人"是周朝社会的被统治阶级,但是由于当时还残留有原始氏族共同体的某些特征,"国人""野人"具有不同的社会地位和作用。由于国野差别是原始氏族共同体的残留物,其存在不是社会进步的助推器,而是社会进步的阻力,所以随着社会的发展",国人"的地位逐渐下降,国野差别逐渐消失。  相似文献   
4.
山木 《西部法苑》2001,(11):13-14
一个过着原始穴居生活的“野人”竟被奉为“神仙”;一个愚昧无知的村妇竟把自己年仅10岁的外孙女送给“神仙”做妻子。这出发生在二十世纪末的荒诞离奇的闹剧,给我们的教训和反思难道仅仅是罪案本身?  相似文献   
5.
潘滨 《廉政瞭望》2011,(4):52-53
在不同利益诉求的驱使下,国人张挂神秘主义大旗,陆续寻梦神农架——当神农架成为欲望社会的荒诞符号,有没有野人已经变得不重要。  相似文献   
6.
吴若增 《党课》2011,(20):118-120
上个世纪70年代末80年代初,有那么几年,我对野人、外星人以及百慕大三角、尼斯湖怪兽一类,简直就算是入了迷,举凡能够找到的资料,都读得津津有味。至于是否相信那些说法,老实说,我倒是从没有完全彻底地相信过,但好奇之外,也确有一种极其强烈的愿望——希望它们都是真的,或至少部分是真的。  相似文献   
7.
忆缅北抗战     
郑信桓 《黄埔》2012,(3):23-23
1993年8月,我应聘在贵州省成套建筑工程公司参加云南瑞丽市至缅甸八莫市高速公路工程建没,该段高速公路正好靠近缅北野人山旧战场。站在瑞丽江边,遥望缅北野人山莽莽苍苍的原始森林,禁不住思潮翻滚,老泪纵横。  相似文献   
8.
李云涛 《世纪行》2007,(8):127-127
一提到神农架,大多数人的印象是神秘的,其“野人之谜”引起人们无限的想像和向往。而当你真正置身于其中时,你会发现,神农架既神奇又美丽,犹如一幅多姿多彩的画卷,令人如醉如痴。来过的人称之为“一辈子不得不去的地方”,外国驻华使节和驻华媒体联合评选其为“中国最值得外国人去的50个地方“之一。  相似文献   
9.
王忍 《黄埔》2015,(2):57-58
在纪念戴安澜将军诞辰110周年座谈会上,台湾中华黄埔四海同心会会长罗文山将军动情地说:"戴安澜将军是我父亲的袍泽战友,也是我们远征军的骄傲,更是我们黄埔学生心目中的英雄。"其实,罗文山先生的父亲罗友伦将军也是一位抗日名将,曾参与了中国远征军两次赴缅作战,并先后担任第5军代理参谋长、第49师师长、第200师师长,经历了同古保卫战、腊戌保卫战、穿越野人山、光复腾冲等多场重大战役,为远征军最后成功解放滇西,完成战略大反攻做出了突出贡献。  相似文献   
10.
神农架野人、喜马拉雅山霹人、非洲的切莫斯特、美洲的“大脚怪”……世界各地的传说中,野人都有着相似的外貌特征。直立行走、身高过2米、手长垂至膝、脚大、双眼朝前、面似人脸、毛发颜色黑红。 在不同利益诉求的驱使下。中国人张挂神秘主义大旗.陆续寻梦神农架——当神农架成为欲望社会的荒诞符号。有没有野人已经变得不重要。  相似文献   
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