墨子的道德理想对当代大学生道德观建设的启示

墨子,作为战国时期著名的思想家,与孔子并称为"贤智",其思想可总结为"十论",而其中的"兼相爱"、"交相利"是其思想体系的核心,也是他的道德理想。他的这一道德理想延伸至今日,体现了一种平等、友爱和集体的意识,这对于当代大学生道德观的建设有着重要的意义。本文通过对墨子"兼相爱"、"交相利"思想的简单梳理,明确其对于平等观、友爱观及集体观的表述,浅谈墨子的道德理想对于当代大学生道德观建设的启示。     

我们对十个乡村的特别访问——琴江村：与远去的岁月遥相呼应

长乐琴江村的模样，看看太极八卦图就知道个大概了。不是偶然的巧合，是刻意的，刻意这么建。第一块砖在这里砌下去，是1728年的事了，准予大兴土木的是雍正皇帝。最初建的不是村庄，是兵营。12条道路、500间兵房、炮山、火药库、钟楼等共同组成一个八卦图形的布局，外面则围起高3．5米、周长1800米的城墙，东西南北设四个城门，著名的“福州三江口水师”官兵及家属当年就驻这里，他们是清一色的旗人。     

浅析西部开发中的认识误区

中央实施西施大开发战略的号角吹响后，全国上下紧相呼应，迅速掀起了西部大开发的热潮。各级党政部门都争先恐后地围绕“抓住历史机遇，加快西部开发”这个主旋律开展工作。鼓宣传、搞规划、跑调查、兴研讨、上项目……。然而，在西部的一些边远贫困山区，部分干部群众因自然条件差、文化落后，交通不便、信息不灵等因素，导致他们对国家实施西部大开的重大战略决策存在着一些消极的认识观念，对国家实施西部开发反应冷淡、漠然视之，抱等待观望的思想。面对这些思想，有关部门应引起高度重视，把它作为当前农村思想政治工作的一项重要内容…     

法制新闻中的呼应性报道分析

呼应性报道是近年来法制新闻颇有成效的一种创新。它可以按内容、体裁、报道时间分成各种类型。它的意义和作用主要在于:增强法律威信,树立良好形象;增强法律意识,提高公民素质;增强震慑力,预防违法犯罪;普及法律知识,增强法制信心。搞好呼应性报道应注意呼应及时,恰当,重点突出,采编结合,争取司法机关的支持与配合。     

浅析墨子经济思想及其现实意义

墨子作为墨家学派的创始人,是我国先秦时期著名的思想家、教育家和社会活动家,其政治思想、道德思想和经济思想在中国思想史上具有十分重要的地位。本文仅选择其经济思想加以论述,介绍了墨家思想产生的时代背景,论述了其经济思想的主要内容,分析了它的局限性与现实意义。     

新农村建设的对接和呼应——海南文明生态村建设的背景及影响

海南1999年在全国率先提出建设生态省,制订了《海南生态省建设规划纲要》,文明生态村就是生态省的一个重要细胞。2000年9月,我省立足本省实际,结合贯彻全国农村精神文明建设座谈会精神,围绕加快农村发展,正式启动了以“优化生态环境、发展生态经济、培育生态文化”为主要内容的文明生态村创建活动。2002年4月,海南省第四次党代会提出:“要力争经过五到八年的努力,使全省半数以上的自然村建成文明生态村,实现我省农村面貌历史性的新变化。”五年多来,在全省各级党委、政府的高度重视和强有力的领导、推动下,在社会各界和广大农民群众的大力支…     

贾平凹文化艺术馆

201 3年,贾平凹文化艺术馆由西安临潼国家旅游度假区创立。西安市临潼区地理条件优越、历史传承悠久、文化底蕴深厚,是当代中国文化价值与民族传统文化交相呼应的理想场域。贾平凹文化艺术馆占地面积6666.7平方米,总建筑面积4606平方米,整体设计简洁、大气、硬朗,与贾平凹朴实、蓄敛的性格互为表里。建筑外部空间交错有致、富于变化,与贾平凹文学艺术作品中丰富的文化内涵交相辉映。建筑主体的"凹"形设计与单坡屋顶建制源自传统关中民居建筑,同时也巧妙契合了贾平凹名字中的"凹"字。     

《太平洋战争新论》评介

由著名日本史专家李玉、马来西亚著名学者骆静山担纲主编，著名日本史专家汤重南等担任主笔的《太平洋战争新论》一书，近来已由中国社会科学出版社出版。值此世纪之交，本书11位作者站在时代的高度。对那场给人类带来深重灾难，但又给世界发展以重大影响的太平洋战争进行全面而深入的探讨。旨在分析其发生的背景、过程及战争中正义与非正义势力的消长及前者战胜后者的根本原因，揭示战争发动者的本来面目，并通过多层面的反思，总结经验教训．防止战争重演，共同推动人类社会的进步。此书并非通史性著作，而是一部由多位作者合撰的章节体著述，但各章节间彼此呼应，联系紧密；全书结构紧凑．特点鲜明。     

论墨子的幸福观及其实现路径

墨子伦理思想的核心是"兼相爱、交相利",他在道德标准上提倡以福众人之利,提倡为利天下而献身的精神.墨子把"兴天下之利,除天下之害"作为追求幸福的最高目标,并提出了兼爱、非攻等途径来实现这一目标,从而构建了一个逻辑体系完整的利他幸福观.     

唐宋时期从"村坊制"到"城乡交相生养"

李唐王朝建立后 ,吸取隋炀帝施政失败的教训 ,尊重当时的城村各居的事实 ,推行了村坊制 ,即村自村、坊自坊的以土断之的管理方法 ,有效地维护了政权的稳定。“乡村户”与“坊郭户”出现的直接原因是由于国家财政对货币的大量需求 ,随着国家财政对货币需求量的不断增长 ,政府逐步放宽商业政策 ,提升工商业者地位 ,刺激了城市的发展 ,标志着真正意义上的“城市”与“农村”的形成 ,这个过程相伴随的则是城乡差别的出现并进一步拉大 ,宋代出现的“城乡交相生养”则是其具体反映。