人情关系“脱嵌”与乡村社会秩序的重建探索

人情关系与乡村社会秩序具有同构性，二者都是以“私序”来维持“公序”。在市场化的冲击下，维系人情关系与乡村社会秩序的共同信念出现了解体，在乡村社会中则表现为人情关系的“脱嵌”以及对乡村社会秩序重建的需求。在区分了市场化带来的积极与消极的影响后，认为市场化是乡村社会现代化的必然过程，最后从共同信念的树立、乡村社会组织建设以及行为规范建设三个方面提出了重建乡村社会秩序的建议。     

"生存理性"与传统道德--中国传统农民的经济生活与价值诉求

中国传统道德是中国传统生产方式和经济生活的产物,所以,传统道德的基本理念还需要从与生产力的发展水平相对应的“生存理性”上去理解和解读,传统道德所高扬着的“家”、“乡土人情”和“勤俭与消闲”等理念都是这种生存理性的表达。农村经济改革和新农村建设的推进,需要关注这些仍在中国传统农民的经济生活中发挥作用的价值诉求。     

新法知达

重庆黔江区某事业单位一职工私下抱怨：“在元旦节的3天里．从早到晚、从城里跑到乡下共进出了14份人情．不但把元旦节单位发路的一点‘红包’送完，连当月的工资也全部耗尽了”时下．“人情风”劲吹，可谓无时不有，无处不至。什么结婚、参军、生日、添丁、乔迁、聚会等名目繁多．应有尽有。     

2005年两岸关系发展特点综述

2005年的两岸关系，可谓吸引了全球的目光：以春节包机直航的突破开局，以胡锦涛总书记发表“三·四讲话”、全国人大通过《反分裂国家法》、台湾泛蓝三党主席相继访问大陆与中共达成交流共识为重点，以“双亚”赴台参加前海基会董事长辜振甫先生的吊唁仪式、大陆开放台湾水果零关税登陆、宣布赠送两只大熊猫、对台湾学子赴大陆求学实行同等待遇、简化台商台胞赴大陆通关手续、文化名人李敖大陆行、两岸经贸文化交流与人员往来空前活跃等为“链接”，以泛蓝在岛内“三合一”选举中大胜为结局，——在在意味着两岸关系进入了转折点暨新阶段，坚冰正在悄然融化，前景令人期待。总括一年来的两岸关系，具有如下一些特点：     

都是好话并非好

观看京剧《华容道》，不禁联想起“人情”对“执法”的巨大危害来。 赤壁襄兵，曹操大败，落荒逃至华容道，却被关羽挡住去路。关羽勇冠三军．骁剪善战，歼灭曹操及其18骑残兵败将犹如探囊取物，然而，面对曹操的苦苦衷求，关羽想起曾经得到的许多恩惠，将“不擒曹贼甘当军法”的军令状抛在脑后，私放曹操从容逃走，这是典型的“以情害法”。     

要融入上海只有骑单车——访比利时驻上海总领事馆副领事布鲁塞尔首都地区驻华商务代表

比利时驻上海总领事馆坐落于一幢毗邻闹市区的欧式老洋房里,从大堂拾阶而上,几乎产生了身在欧洲的错觉。米思诺在这里拥有一间偌大的办公室,每天八点半上班,晚上七点半下班,通过E-mail和传真处理每天的繁忙工作,并保持和中国时差6小时的比利时国内的往来。米思诺是意大利贵族后裔,因此有着一串长得让人发不出音的名字。他除了精通意大利语、法语、英语、荷兰语、丹麦语外,最近还认真学起了中文。他说这是他的哲学,来到这个国家必须学习它的语言——虽然政府并没有规定驻外人员一定要学习该国的语言。尽管米思诺目前的水平还只限于看拼音读…     

边境线上的司法实践——专访新疆高院生产建设兵团分院院长赵建东

现在的司法环境,咱们中国的人情社会,有些案子还没有立,条子就批进来,电话就打进来。案子办完之后,还要面临当事人的评价、党政的评价、人大政协的评价、媒体的评价。所以我总结了四句话:在法院工作,法院的权力是法官的,责任是法院的,压力是院长的,评价是社会的。     

法院对犯罪嫌疑人判令“社区服务”体现刑罚人情色彩应当通过立法予以明确

犤基本案情犦现年31岁的陈剑锋,今年2月雇人把慈溪市三北镇政府种的海滨防护砍掉了120多棵。造成直接经济损失2万余元。经群众举报,还想“护大战果”的陈被巡查人员逮个正着。庭审中,陈剑峰对检察机关的指控全部承认,说自己为贪图一些小钱去砍树。没料闯下如此大祸,愿意将功补过。办案检察官介绍,按照陈的犯罪事实,可判3年以下有期徒刑,因考虑此案有一定警示教育意义,陈陈剑锋本人也有悔改表现,于是提起刑事附带民事诉讼,要求判其种树来弥补损失,并处罚金1000元。按照法院判决,陈剑锋必须种植女贞树170株,看护3年,确何成活率达90%以上,所有…     

编读往来

“寻亲大姐”与“寻亲驿站” 这是一场特殊的见面会:一方是来自天南地北 的男男女女,另一方则是本地的老老少少,互相 端详的眼神中交织着疑虑和期盼:你是我的亲人 吗?事情发生在江苏省宜兴市官林镇。见面会的组 织者是被称为“寻亲大姐”的当地普通农妇吕顺 芳。     

月读

人情、面子与权力的再生产翟学伟著北京大学出版社28.00元本书作者以中国人的关系建立及其运作方式为研究起点,对社会学及社会心理学的本土视角、方法、概念、模型等进行了多层次和多方面的探求,也对以二元对立思维等来比较、研究中国社会及构建中国社会理论的倾向提出了质疑和挑战。作者认为,只有从人情、面子与