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1.
任利伟 《求索》2007,(8):208-211
本文以时代思潮与学术思潮的互动为视角,对东汉易学的发展作一前申后沿延的勾勒,并对东汉易学发展阶段进行评述。东汉易学的发展分为三个阶段,即谶纬思潮笼罩下的今古文易学;学术整合下的易学分途;经学与政治相互游离下的易学多维延展。只有对东汉易学“局部的放大”.从宏观角度切入,其在易学史、学术史上的特色才能更加凸显,因而对最终受时代与学术思潮的推动而发展、转型的东汉易学演进的认识亦会愈加深入。  相似文献   
2.
经学产生于汉初,是适应当时政治统治需要的产物。经学在两汉时期得到了繁荣发展,一是被统治阶级确立为官学,成为育人取士的工具;二是经学著述数量颇丰,并形成今、古文经学等不同流派。今、古文经学在繁琐化、谶纬化等方面的争斗,促进了两派间的融合,又推动了经学的进一步发展,产生了郑学。  相似文献   
3.
《说文解字》征引《诗经》四百多次,引文有三种方式,体例精严,反映出许慎对《诗经》素有研究,这与楚地的文化传统有关。《说文》引用的毛诗文字并不尽同于毛诗原本,对此要区别对待。许慎会通今古文诗学,沟通今文三家诗学,在《诗经》学术史上意义非同一般。  相似文献   
4.
李文奇 《春秋》2013,(2):56
郑玄(127—200),字康成,今高密市阚家镇双羊社区后店村人,东汉大司农、经学大师,被后世称为承前启后的伟大经学家、卓越的古籍整理学家、汉代重要的思想家、中国古代杰出的教育家。郑玄少年时就聪明好学,13岁时能诵"五经",并  相似文献   
5.
本文针对过去《尚书》研究的若干盲点, 指出今后的研究应该以今古文文本的歧异为起点, 以传统的考证学方法为手段, 以同时代的传世文献和出土文献为参证, 力求达到以理断文、以文证史的目的。文中的两条考释, 尝试了上述的观点。一方面纠正了一些沿袭已久的在句读或训释上的谬误, 并对今古文的歧异作出裁断; 另一方面通过文本的论证, 也澄清了一些古代地理、政治思想、历史文化的问题。  相似文献   
6.
本文从《易》学的流传,论述了汉代《易》学实质上为古文经学;从《易》学的师承关系入手,论述了《易》之今古文之争的实质;从天人观、通变思想、政治伦理观三个方面,论述了《易》学对汉代史学产生的影响  相似文献   
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