坚持以人民为中心积极推进习近平新时代中国特色社会主义思想大众化

理论创新每前进一步,理论大众化就要跟进一步。习近平新时代中国特色社会主义思想是我们党理论创新的最新成果,是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义,是党和国家必须长期坚持并不断发展的指导思想。推进习近平新时代中国特色社会主义思想大众化,是马克思主义中国化时代化的必然要求,是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的重大战略举措,意义重大而深远。     

我国政治生活中的一个不可动摇的原则

坚决维护和改善中国共产党的领导是我国政治生活中的一个不可动摇的原则。要“以党为师”,不断发展社会主义民主政治生活。     

诚信：增进思想政治工作效益的道德源泉

江泽民同志指出：“党的思想政治工作，是经济工作和其他一切工作的生命线，是团结全党和全国各族人民实现党和国家各项任务的中心环节，是我们党和社会主义国家的重要政治优势。”2001年颁布的《公民道德建设实施纲要》，把诚信作为公民道德规范之一加以确认和重视，并提出培育公民的诚信美德是加强公民道德建设、重建社会诚信的重要内容。因此，从增进思想政治工作效益的内在要求出发，全面系统地研究和阐述思想政治工作领域的诚信道德，就非常有必要。     

政治文明：治国方略进步与完善的标尺

政治文明是人类社会政治生活的进步状态。社会主义国家的出现,使人类的政治文明发生了本质意义上的革命。发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,是社会主义现代化建设的重要目标。建设有中国特色社会主义的政治文明,就是在中国共产党的领导下,在人民当家作主的基础上,把依法治国和以德治国相结合,实现社会主义民主政治的制度化、规范化、程序化。     

以色列失道寡助

自3月27日以色列发生自杀爆炸事件以来，巴以冲突进入了一个新的局面：阿拉法特的处境岌岌可危，而美国则继续在中东问题上偏袒以色列。众多迹象显示，在中东问题上——     

系列论文之二管理与道德的关系

随着现代管理科学的发展 ,道德在管理中的地位和作用日益提高和增强。管理与道德的结合 ,是管理思想的深刻变革 ,是管理科学发展史上的一次革命。人们越来越清晰地意识到 ,在现代 ,企业与企业、地区与地区、国家与国家之间的竞争主要不取决于资源、人力的多寡 ,而取决于科技、管理水平的高低。管理的核心是人不是物 ,管理成败的关键在于如何激励人的主动性、创造性、创新性 ,协调人际关系。人的管理关系既是生产关系 ,也是道德关系 ,管理关系的本质是道德关系 ,管理活动的关键在于协调管理的道德关系。因而 ,从对人的物理属性的研究转变为对人性之律和道德之律的研究 ,强调在对人的管理方面要把握住人性的特性和道德性 ,已成为管理科学研究的主攻方向。江泽民的“以德治国”理论深刻地说明了这一问题。治国本身是管理 ,管理包括法治和德治。社会管理更多的是靠德治管理。因为 ,同法律调节相比 ,道德对人的行为调节 ,其方法、形式要丰富得多 ,其作用也广泛得多。治国者须有德 ,治国必用德。在我国社会主义社会里 ,管理者是党、国家与人民之间相互联系的重要纽带 ,管理者的道德行为不仅直接影响党和国家的形象、威信、力量和领导作用 ,而且对带动、影响广大人民群众 ,遵守职业道德 ,反腐倡廉 ,促进整个社     

问题与对策:对高校德育主体的状况及其建设的分析和思考

高校教师的道德水平决定了大学培养的人才素质的高低。本文分析了目前高校师德的状况 ,提出了加强高校师德建设的措施应把握四个方面。一是合理利用市场经济的利益导向 ,激发教师遵守教师道德的内在动力 ;二是健全师德教育机制 ,增强教师履行教师道德的自觉性 ;三是加强教学实践活动 ,升华教师道德境界 ;四是完善师德的监管机制 ,提高师德的威慑力量。     

魏源倡导“师夷长技以制夷”

鸦片战争的隆隆炮声．把中国的爱国知识分子从“天朝大国”的迷梦中震醒，他们开始思考堂堂的华夏之邦何以沦为弱小民族，任人宰割，受人欺侮?中国应该向何处去，才能摆脱落后挨打的危机?魏源就是这些爱国忧民知识分子的杰出代表。他站在时代的前列．冷静地思考现实问题，大胆地提出“师夷长技以制夷”的口号，成为中国近代走向世界的代表者。     

“依法治国”与“以德治国”的性质、关系和地位

本文认为 ,全面地理解法治与德治的关系 ,要注意区分两个层次的概念关系。一是法治与人治的关系 ;二是法治与德治的关系。当前 ,执政党将依法治国和以德治国相结合作为实现这种国家形态的手段 ,是有其必然性和必要性的。其必然性从根本上说 ,是社会主义市场经济发展的客观要求 ;其必要性 ,表现在法律与道德具有同一性。在建立社会主义法治国家时 ,法治和德治相比应居于主要或根本方式的地位 ,因为一是就哲学根据而言 ,这是由矛盾双方的主次地位不平衡所决定的 ;二是就实践根据而言 ,德治也不能居于治国的根本方式地位 ;三是就现实的法治对德治的作用而言 ,历行法治为推行德治提供了方向性保证、制度规范和秩序保障 ;四是就维护社会稳定而言 ,现实德治的功用威慑力远不及法治功用的威慑力。     

略论儒道两家“天人合一”观的异同

春秋战国时代,儒、道两家都在研究解决农业文明时期的两大基本问题一是影响社会稳定的伦理纲常,二是影响人和社会存在的天人关系。他们都提出了“天人合一”的观点,但儒家强调的是个体“合”于社会,以人合天,道家强调的是个体“和”于自然,以天合天;他们也有相同处1.目的都是有所“为”,2.都注意个体人格的自足完善和生命价值,3.都是为了“人人合一”,终极目的都是“人”;儒、道的“天人合一”观又是互补的,道家为儒家找到了退路,儒家为道家作了补充。