我们还需要文学吗

看完《阿凡达》出来,一位朋友忽然说,现在还需要文学吗?让我一惊。这问题提得似乎有些孟浪,但往深处想,在今天,这其实是一个深隐的、甚至无法回避的问题。这里指的当然是我们熟悉并喜爱的传统意义上的文学,也就是所谓的纯文学,或者叫严肃文学,高雅文学。我看到不     

半月书讯

中国人的信仰作者:葛兰言(法)译者:汪润出版:哈尔滨出版社探讨中国人的信仰,是一个大课题。如何评价传统意义上中国人的信仰特征,法国著名的社会学家和汉学家葛兰言有他的观点:在宗教信仰方面,他认为没有任何一种宗教的复兴能够颠覆中国的古老信仰。中国人采取的是一种迷信的实证主义,即接受所有宗教形式中他们认为可能有效的方面,并在某种程度上加以运用。除增加     

寻找心中的号兵

江波并非传统意义上的文人。几年前在中央党校作学术报告,结束后她直接走上台与我交流,激动且健谈,留下的名片上面写着"东方航空公司副总经理"。女强人。这是她给我的第一印象。又过了很长时间,她告诉我发来一篇文章。白天工作忙碌,晚上大家都休息了我才上网下载。是一篇短文:《人在岔路口》。使我深夜感慨,我给她回复说:"江波你好,最近出差多,今晚算能安安心心坐在计算机前,把你的文章看完。写得真好,感情真,感情深,感动人。我没有想到长年作为一个既是行政的也是业务的领导,能够     

改变的旧城市,成长的新广州

从1990年代开始,广州进行天翻地覆的旧城改造,经过旧城改造,广州从一个传统意义上的旧城邑,进入到现代大都市之列。一个历史悠久的城市,就是在这种曲折起伏的道路上,一步一步走过来了。被改变的不仅是城市的建筑形态,大众的审美趣味、生活形态、生活习俗,乃至整个社会的价值观念,也无一例外地在改变着。     

盖碗茶

<正>广东人用紫砂壶烹红茶,汤润叶鲜,且久贮而不变质;江浙人用透明杯盛绿茶,可观汤色、可赏叶形。而四川人则用盖碗泡花茶,斜叶轻曳、花影浮动、幽香初透,皆在铜壶掺水时那一柱清水的一落一收间,一个"泡"字,尽显川人散淡、闲适、自由的人生态度。"走,口子上坐茶铺子!"一声川味十足的吆喝,街面上一溜串的茶铺就已启了铺板。老茶客们朝着自己惯常坐的茶铺子慢慢踱进去,与堂倌师傅打个招呼,     

智能手机取证技术研究

随着电子技术的迅猛发展,手机更新换代的速度越来越快。智能手机的出现,打破了手机的传统意义,手机的用途已不仅仅局限为一种通信工具,它已经逐步取代计算机成为了很多人的个人数字管理器。智能手机中包含了大量的用户信息,而这些数据往往会给案件的侦破提供线索,是办案人员进行案件跟踪的重要线索来源。在这种背景下,如何获取手机中的数据便成为了手机取证研究领域的重要课题。     

童年,何时再见

当社会培养的目标从君子变为公民,那么现代社会就已经把传统意义上关乎道德伦理的"教化"变成了只关心知识授受的"教育"。合上《再见童年》,看到封面上这四个字,心中还是觉得不甘,也许"再见",意味着还会有重逢的那一天吧。张倩仪女士的这本书很特别,既不是散文随笔,也不是研究著作,而是把近代一     

传统思想观念的变更与特色道路的探索

解放思想，实事求是，是目前中国社会意识形态范围内最引人注目的理论，它推翻了人们常规经验上所熟悉的对社会主义的理解形式，动摇了传统意义上的社会主义世界观。只有当人们意识到传统意义上的社会主义的基础开始移动时，才能理解中国化马克思主义最新发展的强烈影响。     

闹春祈福

春节,即农历新年,俗称过年,一般指除夕和正月初一。但在民间,传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久,起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。中国人的春节,是最具文化内涵和传统魅力的节日,也是最有凝聚力的一个节日。常     

爱幼不可轻敬老

尊老爱幼是中国传统道德中十分重要的规范,在所有的道德和规范中具有特殊的地位和作用。尊老爱幼这一优秀的传统美德简约地归结就是"孝"与"慈"两种思想。传统意义的"孝"更多地是指"能养"父母长辈,而今天的"孝"则不仅是侍