科学技术可持续发展环境伦理观解读

本文从科学技术带来环境问题的必然性出发,阐述了科学技术决定论的哲学思潮-乐观主义技术决定论和悲观主义技术决定论,对科学技术的负载价值及消极根源进行了逻辑分析。要实现人类持续、健康的发展,必须构建科学技术与社会伦理的良性互动体系。同时,要实现科学技术的可持续发展必须对科学技术采取扬弃态度,确立环境价值观,实现可持续发展的科技转型,提倡可持续发展环境伦理观。     

新型环境伦理观对完善我国环境立法的影响

在市场经济条件下,经济利益与生态建设的矛盾已经日益呈现。本文拟通过对新型环境伦理观的介绍,并在分析我国现行环境立法基本状况的基础上,寻求这种伦理观与生态环境立法之间的关系,从而对完善环境立法体系,保护生态环境有所裨益。     

关于社会主义民主伦理观的思考

民主是当前各国普遍追求的价值准则,民主伦理更是成为完善民主制度的重要补充。作为社会主义国家,培养和树立社会主义民主伦理观成为完善我国社会主义民主制度、推进社会主义民主政治建设的必然要求和选择。培养和树立社会主义民主伦理观,将民主引入伦理道德的范围,不断规范人们的民主行为和观念认知,有利于促进民主健康有序地发展,实现我国民主伦理的建构,为加快推进我国社会主义民主政治建设奠定重要基础。     

毛泽东行政伦理观与当代行政文明建设

毛泽东行政伦理观继承于马克思列宁主义思想、脱胎于中国传统文化基础、成型于行政管理实践,其主要包括行政组织伦理和行政人员伦理两个方面。基于毛泽东的行政伦理观的指导,建设中国政府行政文明应重塑全心全意为人民服务的行政理念,健全有效保障公民合法权益的行政制度,合理引导行政主体履行权力的行政行为,不断构建现代服务型政府。     

试论大学生应树立正确的消费荣辱观

当代大学生中存在的种种非理性的消费行为,这既给家庭带来了沉重的经济压力,又不利于自身的身心健康和全面发展。党中央提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,其中“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”,具有节俭思想的消费伦理意蕴,大学生应以其指导自己的消费行为,树立正确的消费伦理观。     

邓小平行政伦理观的主要内容浅析

邓小平的行政伦理观,是以邓小平为核心的党的第二代领导集体在领导中国特色社会主义建设的实践中,总结行政伦理经验和广大人民群众的实践,形成的当代中国的马克思主义行政伦理观。其主要内容包括共产主义的道德观、“领导就是服务”的领导观等,它是邓小平对马克思主义和毛泽东思想的继承与发展。     

从发展战略到思维方式变革：可持续发展的哲学反省与范式转换

可持续发展是全球共同的主题，是各个国家和地区发展的战略目标，但可持续发展不单单是“发展战略”，更是人类思维方式的根本性变革。经济可持续与社会可持续、生态可持续相互影响、相互联系、相互制约，是一个统一的有机整体，共同构成一个动态发展的“复合系统”。可持续发展理念的提出使人类思维方式开始经历从“线性”到“系统”的转换，在此基础上，人类的世界观、经济观、价值观、道德观（或曰“环境伦理观”）等方方面面都发生了根本性变革。可以说，从“传统发展观”到“可持续发展观”的转换，是一场深刻的“思维革命”。可持续发展从“理论”到“实践”的飞跃，亦是人类对发展问题不断进行哲学反省的结果。     

制度体系建设是生态文明建设的根本保障

十八届三中全会《决定》提出“建设生态文明，必须建立系统完整的生态文明制度体系，用制度保护生态环境”。强调要把“紧紧围绕建设美丽中国深化生态文明体制改革，加快建立生态文明制度”作为六个“紧紧围绕”之一进行统一部署。同时，进一步丰富了生态文明制度建设的内容，把资源产权、用途管制、生态红线、有偿使用、生态补偿、管理体制等内容充实到生态文明制度体系中来。在宣传贯彻中，要以马克思主义的生态伦理观为指引，做好以下几方面工作：     

伊斯兰教的伦理观与社会主义核心价值观

伊斯兰教伦理观中所倡导的爱国理念、敬业精神、诚信美德、友善规范与党的十八大所确立的社会主义核心价值观在个人层面的要求上具有一定的相通之处。探讨两者之间的相通之处，对于凝聚社会共识、增进民族团结、维护社会稳定、促进社会和谐具重要现实意义。     

利奥波德大地伦理思想的生态文明内涵初探

现代工业文明面临严重的生态危机,因此人类现代文明面临一次重大的抉择。探究利奥波德大地伦理观的内涵,如大地共同体、生态整体主义等理念,结合生态文明不断发展演变的内涵,从价值观、发展观角度为二者寻找到共同的出发点和归宿,并指出人类基本价值观的转变,可以为构建生态文明提供一种可能性选择。