“扬荣抑耻、辨是断非”大家谈

今年3月4日，中共中央总书记胡锦涛在看望出席全国政协十届四次会议的委员时强调指出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，并提出了“八荣八耻”的要求。胡锦涛同志关于社会主义荣辱观的重要论述，指明了我国当前历史阶段人与人、人与社会、人与国家的基本道德规范，揭示了社会主义道德观、价值观的本质要求，为在全社会弘扬真善美、摒弃假恶丑，推动良好社会风气的形成指明了方向，是党领导全国人民贯彻科学发展观，全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的重要指导思想。为深入学习和贯彻胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要思想，本刊约请社会各界人士对社会主义荣辱观进行了笔谈，同时整理了相关部门领导对这一问题的阐述，他们从不同的层面和角度抒发了自己的见解。     

领导干部要做践行社会主义荣辱观的表率

胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观．着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来．紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，体现了中华民族传统美德和时代要求，体现了社会主义世界观、人生观、价值观．体现了社会主义道德规范和先进文化的本质要求．明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则．阐明了新的历史时期树立正确价值观的具体要求。是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结．具有很强的民族性、时代性和实践性。     

网络时代思想政治教育的特点

在网络时代，思想政治教育更应注重受教育者人格个性多样化、人际协调与合群性品质、情感控制与积极的情感表达能力的培养，使受教育者树立符合网络时代具有全球化特征的新的思想政治观、道德观和价值观。网络和计算机教学技术的应用     

对异化的儒家礼法的超越--道家法哲学新探

儒家礼法文化的异化促成了道家法哲学的应运而生。在批判和超越儒家礼法文化的同时,道家学派各个时期的代表人物阐述了不同于儒家礼法的法律哲学。儒家法文化在传统中国的巨大影响离不开道家的批判与超越,因此,应重视思想批判的社会功能。     

儒家伦理在当代东亚的命运——以韩国为例

以儒家伦理为代表的传统文化在历史上曾对东亚各国的社会进步起到了不可替代的作用。而在中外所有朝代中，韩国漫长的李朝无疑是儒家化最为彻底的。但在当代东亚，儒家传统伦理与市场经济是否相融?本文以韩国为例，分析了儒家伦理在韩国社会确立主导思想地位的过程及其面对挑战所作的改变，从而得出在不同制度条件下，同样的传统伦理所发挥作用的性质、功能及其方式都是不一样的结论。     

加强干部道德修养

首先,要把加强理论学习作为提高干部道德修养的必由之路。只有学好科学理论,才能使我们正确而深刻地认识社会发展的客观规律,不被各种纷繁复杂的表象所迷惑。放松了学习,理论上糊涂就会导致政治上的动摇,政治上的动摇就会迷失方向,步入歧途。我们应该把理论学习作为事业和人生的大事坚持好,自觉地、系统地     

儒学与构建中国现代性——专访哈佛大学燕京学社社长杜维明

一年来,于丹热了,《论语》热了。其实,传统文化在中国民间的复兴早就开始。有人说,这是在革命年代过去之后,人们想追求一种信仰以安身立命,处世为人。也有人说,这是在现代化与全球化过程中,人们对传统文化的回归与认同。虽然它背后有市场推波助澜。     

"他者"视域下的犹太伦理思想

犹太伦理的核心概念是“他者”,从外延上看,“他者”分3个层次:上帝、同胞、国人;从内涵看,“他者”的本质在于将自身客体化,做“他人的人质”。“他者”与我的关系构成了犹太伦理思想体系的主要内容,也形成了犹太伦理的特点,使它既不同于基督伦理,也有别于儒家伦理。“他者”在场的伦理规范体现为公义、赎罪和慈善。     

论中国古代诉讼程序的伦理性

儒家的伦理道德长期影响着中国的政治经济和社会生活,同样也渗透在法律制度中。儒法合一是我国古代传统法的特点,也是中华法系的特点。从中国古代诉讼制程序的角度看儒家伦理道德对中国传统法有着深刻的影响。     

儒家德育伦理与行刑价值透视

儒家学说中蕴含着丰富而又凝重的德育伦理。批判地继承“忠恕之道”的合理内核，对于顽危犯的攻坚转化特别是教育策略优化选择大有裨益。吸纳儒家“诚信”之精华，视其为立身之本，能在无形中提升民警的非权力性影响力。要美善兼合、创新实践．使罪犯达到求真、求善、求美的思想境界。应从宏观、中观、微观三层面着眼，积极打造民警与罪犯之间蕴含和谐内涵的新型警囚关系。尊重并维护罪犯的合法权益，更多地显现行刑责任关怀，是儒家人本理念在行刑中的价值根基所在。