不在必败的领域里去竞争

心理学研究表明:乐观倾向及不现实的规划为人生的弯路和坎坷提供了沃土。湖南电视台曾邀请一位热爱写作的农民和观众见面,讲述他如何勤奋写作的故事。那位农民称,迄今为止,自己已经写作30余年,写出的手稿装满了几十个麻袋。但是在这30余年里,他虽然如此勤奋地写作,不断投稿,可最终未能发表过一篇文章,说着说着他不禁掉下眼泪来。主持人问他今后有何打算?这位农民擦干眼泪,铿锵有力地回答:“将更加勤奋地写作!”他的回答赢来了全场的掌声。其实,这位农民应该停止写作而转向他比较擅长的方面。因为写作对于有些人来说是与勤奋无关的,就像搞体…     

泥土中植物花粉的提取与检验

目的建立泥土中植物花粉的提取和检验方法。方法用去二甲苯、18%盐酸溶液处理提取泥土中的花粉 ,然后用扫描电镜进行检验。结果从不同的泥土中检出不同花粉。结论本方法能有效分离提取泥土中花粉。对其它混合物中花粉的提取有参考价值。本文介绍一种泥土中花粉提取的简捷方法 ,以及利用扫描电镜 /能谱仪对提取的植物花粉进行检验的方法。     

人性·无知·宽容--法治模式的"去社会背景化"补充

通常,人们是依据其对生活阅历背景建构下的人性的把握,来对自身行为的合法性做出判断的.但是,当个人秉持的价值取向与国家法确定的价值选择发生冲突的时候,参与法律生活的普通公民(更确切的说是法律主体)就容易因为遭遇人性不能解释的无知,而在盲目中受挫.对此能否在制度设计上给予救济呢?本文进行了探索.     

人性·无知·宽容——法治模式的“去社会背景化”补充

通常,人们是依据其对生活阅历背景建构下的人性的把握,来对自身行为的合法性做出判断的.但是,当个人秉持的价值取向与国家法确定的价值选择发生冲突的时候,参与法律生活的普通公民(更确切的说是法律主体)就容易因为遭遇人性不能解释的无知,而在盲目中受挫.对此能否在制度设计上给予救济呢?本文进行了探索.     

康有为大同说的“去家界”再考北大核心

“去家”是康有为大同说赖以确立的至为根本者。实际上,主要源自《礼运》的这种祛家主义乃是墨家思想的体现。这意味着,这种祛家主义与以家为本的儒家思想无关,甚至与之完全相反,并且意味着,一种家际的双向交互关系决定了,较之墨家的“上同下不比”和法家的“三顺说”,儒家思想更易通向权责对应的现代民主精神。故不仅五四运动思潮视儒家为“专制主义护符”的思想难以成立,而且自诩为孔子信徒的康有为的“去家求解放”的大同理想,以其尊孔与非孔之间自相矛盾注定是一地地道道的“乌托邦”。     

反极端主义法治建设探讨

极端主义是威胁国家安全的重要问题。目前,我国反极端主义法律体系尚未成型,国内立法不足,严重影响极端主义的治理成效。反极端主义单独规制符合国际社会的发展趋势,新疆地区的去极端化工作为反极端主义立法积累了丰富的实践经验,相关立法的留白处理为反极端主义专门立法提供了可能。完善反极端主义法治建设,应当以习近平法治思想为引领,加强反极端主义的顶层设计;出台《反极端主义法》,完善反极端主义法律体系;鼓励反极端主义的地方立法,因地制宜开展极端主义治理。     

你所不屑的成功

正李发财是我们的中学同学,可是和我们这些大学毕业的同学不同的是,他在中学毕业后就出来打工了,第一次见到李发财还是我大学刚毕业的时候。那时候我跟几个同学到了广州,准备来这做假期工,而李发财正好也在广州打工,当他听到我也来到广州后特地和一个同事过来看我,由于多年没见,因此我和他聊了很久。在聊天中知道,他从中学毕业后就到了广州,一直在一家工厂打工。我问他工资一个月多少钱?他说有八百     

从全面去合法性到选择性嵌入:冷战后中国对国际秩序的态度变迁及其解释

作为一个地区强国和崛起型国家,中国逐步融入国际社会的进程突出反映在其对国际秩序的态度上。现实主义、制度主义、建构主义和文化主义均不能全面地解释中国对国际秩序的态度变迁。文章运用话语分析和模糊集合分析方法研究了中国对国际秩序的态度变迁,认为自冷战结束以来,中国对国际秩序的态度正在从全面去合法性向选择性嵌入的方向转变。对于这一历史性转变,文章在经济学、社会学和政治学的相关理论基础上,提出了"国际政治中的三种武器"的理论框架进行解释。冷战结束初期,中国更多地依靠弱者的武器;21世纪以来,中国开始综合使用国际政治中的三种武器。     

美国高校终身教职聘前考核的特点及启示

在美国高校的教师管理制度中,终身教职聘前考核制度对选聘终身教职有非常重要的作用。美国高校终身教职聘前考核的特点对我国高校的启示如下:应做到考核去行政化;定性与定量结合;完善同行评议;建立合理的考核周期。