和谐社会的本质是法治社会

《周礼》云：“以和邦国，以统百官，以谐万民”；柏拉图认为“公正即和谐”，空想社会主义者则提出“和谐制度”……显见，无论是东方还是西方，是远古还是现代，构建一个富足祥和，人人各尽所能、各得其所而又和谐相处、充满活力的社会，始终是人类社会孜孜以求的梦想。     

《周礼》惠民制度思想的当代认识价值

本文探讨了《周礼》制度设计中的“仁”思想和惠民思想.从哲学认识观出发,论证了传统天人合一观下的制度利多性原则的存在,指出天地自然之善和道德的存在与人类社会“仁”思想发展相一致；《周礼》制度的设计,充分反映了天人观的影响和制度主体中的惠民因素.《周礼》惠民制度思想对当代社会转型期的制度改革与建设具有借鉴意义.     

旧神的没落——《周礼》女官制度考

宗法制的完全建立和充分成熟无疑是在西周,它同时是父权学说的形成时代.考察《周礼》女官制度在殷周巨变时期周政对源自商代的女官制度的改造过程可以知道,地位崇高如王后等女官在当时仍负有广泛社会职责,同时在宗法——父权制笼罩之下女官正在丧失其地位与权力,步出其曾拥有巨大影响的历史舞台.     

周礼是怎样形成的

周礼是在继承殷礼的基础上,在周初政治、经济以及文化条件制约之下,在平衡各种政治势力的权力和利益的基础上诞生.采用韦伯的立场、观点和方法进行相关分析.     

百姓对和谐社会的期盼

从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发,党的十六届六中全会作出了《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。《决定》明确了我国构建社会主义和谐社会的指导思想、目标任务、工作原则和重大部署,成为指导我国构建社会主义和谐社会的纲领性文件。构建社会主义和谐社会,反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求,体现了全党全国各族人民的共同愿望。并且,经过长期的努力,我们已经具备了构建社会主义和谐社会的各种有利条件,迎来了构建和谐社会的良好机遇。构建社会主义和谐社会,关键在党。必须加强党对构建社会主义和谐社会的领导,以党的执政能力建设和先进性建设推动社会主义和谐社会建设。和谐社会也是全社会共建的和谐社会,我们不仅要发挥广大党员领导干部在构建社会主义和谐社会中的带头作用和表率作用,同时要鼓励广大人民群众积极参与到构建社会主义和谐社会中来,为实现人类社会这一宏伟目标齐心协力,共同奋斗!     

感悟和谐

和谐是中国传统文化的核心理念和根本精神。“和谐”两字原是指音乐的合拍与禾苗的成长，后引申表示为各种事物有条不紊、井然有序和相互协调，即《中庸》里说的“致中和，天地位焉，万物育焉”和《周礼》中说的“以和邦国，以统百官，以谐万民”。可以这样说，和谐二字简洁、生动而又朴实无华地反映了中国人心灵深处对于人、社会与自然最深刻的理解，是对中国文化和中国哲学精神最精辟的诠释。     

历史名人与火的趣闻

我国古人早就有了防火意识。据《周礼》记载．仲春二月．当天上的火星行将出现之日．宫廷中负责掌管用火的司员要敲着木铎走街串巷．以做好防火的宣传工作．这便是我国喊火烛的由来。自西周始．历经春秋战国，秦、汉、唐、宋、元、明、清2000多年，民间喊火烛经久不衰。每到冬天，时近黄昏．街上就会传来一阵阵“笃、笃、笃，寒冬腊月．火烛小心，水缸满满，灶仓清清!”的呼喊声。这时,人们就会去看一看灶门口有没有火种．并将柴草拿净．     

中国传统生态伦理思想

中国历朝历代都有生态保护的相关律令，如《逸周书》上说：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”因为春天树木刚刚复苏，不能砍伐，那么什么时候砍伐呢？《周礼》上说：“草木零落，然后入山林。”除保护生态外，还规定减少污染。如“殷之法，弃灰于公道者，断其手”，意思是如果把灰土等废弃物随意丢在大街上，就要被斩断双手。刑法虽然残酷，     

孔子继承"周礼"的客观性和必然性

"礼"是在民俗基础上产生的用以调节和规范社会关系的基本准则,是人类文明长期演进的结果。在孔子思想中,"礼"有着重要的地位。孔子作为儒家创始人和那个时代的思想先知,能够对"周礼"进行全面而系统的总结、继承和革新,既是客观的需要,也是主观的必然。     

那一场雪

生活在南方的我，总是羡慕和憧憬北国冰天雪地的美丽景象。南方是很少下雪的，偶尔天公作美，雪花也仅仅像是昙花一现，掉在地上就消失得无影无踪，根本无法想像那银装素裹的世界，唯有在记忆中缅怀着曾经经历的一场大雪。