他唱

贝多芬说:我情愿写10000个音符,也不愿写一个字母。而我,情愿用10000个字,去换贝多芬的一个音符。但我知道,他根本不稀罕。有什么办法?在伟大的艺术与它谦卑的粉丝之间,就存在着这种不平等。但我依旧虔诚地朝拜着,并且相信:每写下10000个字,就与音乐圣殿的距离又近了一个音符……     

奇峰秀水皆文章

一段近乎传说的往事,600年岁月掩尘,将黔地一个叫屯堡的小镇与江南连在了一起。现实与虚幻交替着出现,那触及灵魂的悸动,总是让思绪飘忽不定。去年冬天,我在贵州安顺平坝县的天龙屯堡古镇。冒着瑟瑟飞雪,和彝族文人天斌坐在演武堂里观看地戏表演。演武堂从外表看像一座石头的城堡,里面却极具江南民居风格,天井即是舞台,人坐在围廊下抬头望天,像是坐在井底里。那些演员青巾素袍,头戴面具,身背战旗,手中持戈扬戟,一人随口开唱,众人应声而舞,小小舞台俨然成了狼烟四起的古战场。雪花从灰蒙蒙的天空顺着天井向下飘落，恍若给眼前正在演出的地戏傩舞制造着一种梦幻般的舞台立体效果。那唱腔时而悲怆高亢，时而温柔雅韵，与阴沉的天空和飞舞的雪交融于一体，精魂铿锵，仿佛天地蒙冤，心绪里便凝结着一层又一层莫名的感伤。一曲终了，竟然久久地回味其中，身旁的天斌告诉我，那唱腔叫弋阳高腔。     

“财富”底蕴 当“盖碗茶”遇到“卡布奇诺”

文化体验之城一座城市的特色和魅力,往往不在于它有多少高楼大厦,而在于它有怎样独特的、不可复制的文化底蕴。成都,一座有着2000多年文化积淀的城市,引来了财富全球论坛的注目。让我们以财富之名走近一个别样的"文化之都"。成都的文化,可以泡在一杯盖碗茶里,可以藏在一段三国历史里;可以演绎在川剧唱腔中,可以释放在流行音乐里;可以环抱在青山绿水之间,也可以跳跃在时尚现代的建筑中……对这样一座承载着太多文化积淀的城市,只有去听     

闽剧源流与发展

闽剧滥觞于明末,至20世纪初叶臻于成熟,是福建的重要剧种之一。其经历史风雨薪传不息,音乐唱腔丰富优美,表演艺术自成一格,涌现了以郑奕奏为代表的艺术大师和一代代优秀演员。从古到今,这一古老的闽剧乡曲随着福州人移居海外而传播到台湾省和新加坡、马来西亚、印度尼西亚等东南亚各国福州籍华人聚居地。建国以来,     

越剧迷天下

悠悠剡溪衄折蜿蜒,一群花样少女从田间走出,带着她们的“落地唱书”,闯入大厦错立的摩登城市。飞舞的水袖,摇曳的身姿,柔婉的唱腔,迷住了那些头发花白的资深戏迷,也令昕惯洋腔洋调的时髦青年们为之倾倒。曲调依旧,板胡依旧,除却了或多或少的土味儿,从此,越剧便有了她新的生命与魅力。     

解修禄和他的庄户剧团

春节期间，济南市历城区王舍人镇殷陈衬“庄户剧团”里比平时显得热闹多了，50多名来自城里和其它乡镇的业余演员们正在紧张地排练着春节期间戏剧节目，在这50人中，有一位老者格外忙活，他一会儿告诉琴师节拍缓慢一些，一会儿走到前面纠正演员的动作和唱腔，一会又自己当主角唱起来，他就是大家的“头”，庄户剧团的团长解修禄。     

台湾歌仔戏第一“甘旦”

流行于闽台的歌仔戏是台湾地区最具地方特色的戏剧，它具有浓郁的乡土气息，深受闽台广大民众的欢迎。喜欢歌仔戏的人都知道，其在唱腔上的最大特色就是“苦调”特别多，台湾学者黄得时先生曾经说：“歌仔戏是在台湾产生的，其中最特别的是哭调仔。除去苦调，歌仔戏就没有生命力。”     

走进戏曲天地——由一节京剧欣赏课引发的思考

戏曲是我们中华民族历史文化的结晶，她那丰富多彩的表现形式，色彩斑斓的舞台服饰，自具韵味的流派唱腔，无不充满着神奇的魅力，作为“三大国粹”之一的京剧，更是我国艺术宝库中的一朵奇葩。然而在流行音乐风靡神州大地的今天，我国传统的戏曲音乐却受到了很大的冲击，特别是现在的孩子们对此更是了解得少之又少，有的几乎是一无所知，更不用说是幼儿园的孩子了。因此，在新的历史文化背景下，如何用新的教育手段让幼儿走进戏曲，是值得我们幼儿教育工作者探讨的问题。     

走进岑溪听原生态的牛娘戏

提起岭南特色的本土戏曲艺术,除了粤剧之外,岑溪市的牛娘戏也算得上是响当当的地方特色剧种,许多人对牛娘戏情有独钟,赞赏有加。在岑溪,牛娘戏剧经过数百年的传承和发展,已成为独具韵味的民间大戏。它融戏曲音乐、唱腔艺术为一体,以唱吟为主,唱腔音乐简洁、柔美和动听,演唱时不分角色行当,男女同腔,