从唐僧与悟空关系看团队磨合

小时候看《西游记》，特别讨厌唐僧，搞不懂他为什么总是那么固执，不听悟空的建议，还总把悟空赶走，结果自己却被妖怪捉去。但是，当我成为一名管理者后，我开始理解唐僧的苦衷了。     

朱德和彭德怀的“固执”

朱德和彭德怀这两位老一辈革命家的严于律己、一心为公的美德是人所公认的，关于他们的同执却往往是鲜为人知的。下面两则小故事说的就是他们令人难以想象的“固执”——     

旅游业：近虑与远忧

还在我们不少同志固执地以为“落后地区谈实行可持续发展战略未免为时尚早”，因而不愿意改变自己已经习惯的传统发展思想的时候，可持续发展实际上已经作为一种客观规律，不以人的意志为转移，悄悄地渗透到了我们经济生活的方方面面。     

威胁老母亲

老母亲越来越固执了。最典型的例子是，每次我们回家，她都会早早地准备一大桌饭菜，鸡鸭鱼肉，应有尽有。我们走后，剩饭剩菜她要吃好几天。本来我们回家是为了看望她，让她享受子孙绕膝的温暖和快乐，没想到反而加重她的负担，于心何忍？再说，现在生活好了，大鱼大肉的，哪还吃得下啊？劝说了她很多次，无果。     

百科文摘

开展先进性教育活动的目标要求，党员先进性的具体体现，更多实惠政策倾向“三农”，领导干部关注的理论热点，巩固执政地位的关键     

“异化观念”与“固执观念”批判:马克思意识形态思想的雏形

马克思在1844年厘清了"意识""观念"与"现实生活"的差异,并将前者作为概念的本身来阐述。在此基础上,他说明了意识形态形成的"实践"环节,并透过对"意识"与"观念"的表述,首次在意识形态视阈下阐释了"生活决定意识"的原理。马克思对"观念"的使用包含两种语境:"一般"观念及"具体"观念。在《1844年经济学哲学手稿》中,他指出在资本主义生产条件下人的(一般)"观念"如何因"异化劳动"而产生了虚假性质。在《神圣家族》中,马克思分析青年黑格尔派的哲学观如何成为(具体)"固执观念",因其颠倒逻辑、误解实践意涵之故,从而导致观念的虚假性。通过对异化观念与固执观念的分析,马克思开启了对意识形态的初步认识。     

党的社会影响力需要优良的作风来提高

进入改革开放的新时期，党要巩固执政党的地位，领导全国人民进行社会主义现代化建设，不仅要靠执政党的权力，也要靠党的社会影响力。党的社会影响力不仅要有影响面，更要有影响度，“面”的扩大可以通过技术手段来实现，但“度”的加深必须使党的理论更具科学性，党的工作更具代表性，党员形象更具先进性才能实现。能否做到这三点，关键看我们党有没有优良的作风。     

镇长的固执

维吉斯是瑞士一个安静美丽的小镇。镇长安东尼奥是一个60多岁的老人。很受市民的爱戴。 新的一届任期又开始了，市民皮特向镇长反映，小镇东面的环山公路有点窄。开车不太好走，是否拓宽一下。镇长说．不用了。亲爱的皮特。那里已经很好了。我们不要在那上面浪费纳税人的钱了。     

父亲那回吃肉

老人坐在冬日阳光下的藤椅上眯着眼给我讲了这个故事。那是去年除夕夜的事情,老人为了和面包饺子,去厨房拿面盆时,一不留神被脚下的凳子绊了一跤,腿摔折了。等到儿子把她送到医院,拍片、上完夹板后已经     

康有为的褊狭固执坏了大事

康有为在戊戌变法时期，为事实上的总策划。清廷坍塌，犹不死心，和张勋共谋复辟，当了十二天的弼德院副院长。虽说他毕生抱有教皇心态，但在时运不济的情况下，充当实力人物的头号幕僚，也是他至死不移的嗜好。