法官的法袍代表了什么（下）——北京大学法学院贺卫方教授的演讲

作为教授,贺卫方似乎总是领先一步。他既有法学的功底,又有文学的素养,还有哲学的思辩,更有演讲的口才以及带有磁性而浑厚的嗓音。有人说,他已经把晦涩难懂的学问发展成了有声有色的演讲;也有人说,他用演讲给学问注入了更有魅力的精髓与内涵。不管别人怎么说,还是让我们听听他是怎么讲解和解析法官的法袍。尽管这是一次在北京大学校内的演讲,但对校外的我们来说,也许会拍出更热烈的掌声(文字略有删节,小标题均系编者所加)。     

管理背后的精神

20世纪80年代起，国人积极引进西方管理学，蔚然成风，方兴未艾。然而，事情远非如此简单和直接。我们要问：那浩如烟海的西方管理技术和学问，其真正源头何在？其真正精神何在？假若我们对这门学问的精神源头没有最深切的理解，我们不仅无法掌握西方管理真正的精髓，而且会完全误入歧途。     

读李嘉诚先生“抢学问”有感

近期阅报，读到李嘉诚先生两则轶事．一是“总在‘抢学问’”，二是回避女明星。我边读边思，虽然无缘面见李先生，却仿佛面听李先生的谆谆教诲，心悦诚服，尤对“抢学问”深有感悟。     

做人十谈

做人是一门学问。做人是一生的事。生活中常有人喟叹做人难，难在生不逢时，怀才不遇，不遇明主、不遇伯乐。难在不被人理解，反被人误解，好心当作驴肝肺，热面遇到冷屁股。若是一个人做了官，更感叹做官难。既要对上负责，又要对下负责；既要让上级认可，又要让群众满意。     

做学问的三个基本方法

学术有许多门类。简言之,有哲学,有人文社会科学,有自然科学。自然科学与人文社会科学又分许多学科,学术的总目的是追求真理,追求对于自然界与人类社会的正确认识。各门学科各有一定的方法,彼此不同;但是各门学科也有一些基本方法是彼此相同的。一切学术的基本方法可以说有三个,一为思与学的统一,二为知与行的统一,三为术与作的统一。 孔子曾说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”这句话到现在还是正确的。学是接受     

分寸

再熟,也要有分寸。人际关系,十分复杂,其间的学问之深,学上一辈子,也未必学得会十之一二。有云＂人情练达即文章＂,十分有道理,说穿了,也就只是一个原则——遇事多替他人想想,不要只为自己,不为别人。有了这个原则,在人际关系上,也就有三分光了。根据这个原则,对一个很熟的人,不论熟到了什／厶程度,也不能没有分寸。这分寸自然和对完全陌生人或半生半熟的人不同,可是也绝不能没有分寸。这种分寸就是要人明确地知道：两个人之间再亲密,也必然是有距离的,不可以连这一点距离也当做不存在。把“亲密无间”当成了真正的没有距离,在相处完全不讲分寸,唯一的结果就是距离愈来愈远,甚至有可能一下子成为陌路人。     

做学问，板凳不怕十年冷——肖建国教授专访

在第七届“全国十大杰出青年法学家”颁奖现场,记者第一次见到肖建国教授。低调而内敛,成熟又稳重,是记者对肖建国教授的第一印象。在当天的获奖发言中,肖建国的表现令人印象深刻,他把自己的学术观点讲述得逻辑分明,赢得了满堂喝彩。面对荣誉,肖建国并没有沉浸在无限的喜悦中,他对记者说：“过去的我,为了学术,‘板凳不十白十年冷’;现在的我,打算再坐十年冷板凳。”     

为人与学问——再读《胡适之先生晚年谈话录》

作为自由主义者,胡适一生在守成与激进的两非境遇中奋斗与挣扎,作为一名学者,胡适先生勤勉不惰,著作等身,将其一生都致力于中国文化的现代化。《胡适之先生晚年谈话录》不仅记录了胡适先生晚年的言谈,更是为我们展现了一代学者对于做学问与做人的理解。而对《胡适之先生晚年谈话录》的再次品读,更是在这个浮躁的社会可以为自己微薄的阅历、浅薄的知识增加厚重感的某种较好的途径。     

漫谈大学的禀性

大学应在浮华尘世里,拒绝世俗与庸俗、虚荣与贪婪,面对滚滚红尘,默默地保持着清醒和理性,自觉坚持着自己的使命,脚踏实地宁护着历久弥新的大学精神,激发着师生对高深学问的热情和追求。     

石田梅岩的老庄思想受容

石田梅岩作为日本石门心学的始祖,在日本思想史上评价颇高,影响甚大。他融合了神儒佛老庄思想,提出独特的商人道思想。较多学者都关注于其主体思想儒学的研究,但是梅岩并不是全盘吸收儒学,而是折中其他思想,对儒学进行扬弃。其中,不可忽视的是老庄思想,在梅岩思想中起到了重要的作用和深远的影响。