北宋高僧惠崇之诗与画

北宋大诗人苏轼有《惠崇春江晚景二首》,诗云:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。两两归鸿欲破群,依依还是北归人。遥知朔漠多风雪,更待江南半月春。这是两首题画诗,分别题在宋初著名的善画水禽小景的画家、诗僧惠崇创作的两幅《春江晚景》上。宋人郭若虚《图画见闻志》卷四载:"释惠崇,建阳人,工画鹅、雁、鹭鸶,尤工小景,善为寒江远渚,潇洒虚旷之象,人所难到也。"通过全诗,人     

李沆，“圣相”是怎样炼成的？

宋初那些宰相中，李沆并不是最受后人追捧的。论气度，他不如范质一样忍辱负重：论资历，他不如赵普一样开国有功；论为人，他不如寇准一样刚烈执拗。然而在当时，他却受到了士大夫的热烈追捧，交口赞誉，人称“圣相”，名声显赫如范质、赵普、寇准者，     

宋初收权得失略论

宋太祖是凭藉着手中的兵权从孤儿寡母那里抢下江山的,后唐明宗李嗣源、末帝李从珂、周太祖郭威拥兵夺权也都是昨日之事.因此,铲除掌军武人坐大的温床,保全赵氏的皇脉,避免唐季以来数十年八姓十三君篡僭相继的历史重演,在宋太祖心目中占有特殊的位置.宋建立后在敉平割据方国的同时,对加强皇权进行了有相当自主意识的制度更张,加上贬抑武人、优容文士而孕育出的强烈的"正统"意识,有效地改变了唐末以来篡僭相继的历史方向.然而,宋代在权力上的"大一统"既足保赵氏皇脉免遭内部的侵害,便不能不付出过分集权所难以避免的军队战斗力弱化等等的代价,这在边患压力特重的宋代,尤其显出了它的危害.     

笔精色润艳 画彩气清鲜——浅析国家一级美术师查世煜画作特色

书尚“书卷”气韵，画贵天然清新．这历来是书画家追求的最高艺术境界。如今，在湖北山水画界。出了一位画风颇像五代宋初山水画大家李成的新派画家——国家一级美术师查世煜。     

古城独山，为你伤痛为你歌——纪念“黔南事变”58周年

独山古城曾数易其名,唐之前为“毋敛”,唐贞观三年(公元629年)改置“石牛”,宋初又称“中平”,但名定“独山”还得益于境内基长镇上道的“独秀峰”,该山起于平阳,傲然兀立,气势雄伟,山顶树木葱茏,有古刹亭阁,隐于朝霞夕雾之间,甚是壮美!清代文人     

晚唐五代宋初敦煌寺院的蔬菜及相关问题研究

晚唐五代宋初敦煌寺院的蔬菜种类有萝卜、生菜、草豉、葱、姜、蒜、花椒、苜蓿等。收获的蔬菜,除了本寺食用一部分外,其余多用于出售,成为寺院收入的一部分。此外,敦煌寺院写经生的用菜,吐蕃统治时期由各部落百姓供给,归义军时期发生了很大的改变,极有可能是寺院自给。敦煌寺院菜田上的劳动者一般是众僧或沙弥,这也从一定程度上说明了敦煌佛教的世俗化。     

大宋春秋（连载之六）

北宋初年，与辽国军队作战的宋军中有一位统帅级的人物名叫潘美。这个人物，在一些戏曲小说中是以反派角色出现的．戏曲小说中称他为“潘仁美”。直至今天．很多人都认为潘美是个奸臣．而且是陷害杨家将致杨老令公杨业于死地的卑劣小人．     

黄老思想及其在宋初的实践

黄老思想融通了黄帝、老子及诸家思想，以治世之道为主要内容，并因此而成就了汉代的“文景之治”。武帝独尊儒术后，黄老思想逐渐化入道家、道教的文化发展之中。宋初，在统治者的推重之下，黄老思想再度以显明的姿态参与政治，具体表现为对黄老治道的接受运用、对老子之言的政治省思、对黄帝其人的尊崇效法，以及对道教文化辅治作用的重视发挥等多个方面。可以说，黄老思想参与了宋初社会发展的全过程，对于宋初的社会安定、经济发展、文化繁荣起到了一定的促进作用。