宋玉及其作品的和谐思想

和谐思想是宋玉思想宝库中的重要思想。宋玉继承了屈原的遗志,坚持进谏不动摇;而在具体做法上,在待人处世时,则选用了儒家的讽谏、恕道和修身等和谐方式。宋玉积极地吸取了诸子百家的文化营养,在作品中蕴含着民本、德政,护才、任贤,重教、化民,恢复法制和人与自然相协调以及怀农、重农等和谐理念与见解。对宋玉及其作品和谐思想的认识和评价,一定要坚持唯物史观,据实而论,公平公正;宋玉为国为民而勤于学习,善于继承,勇于创新,躬行和谐的思想与实践,对于我们弘扬民族优秀传统文化以构建现代和谐社会,具有重要的借鉴和启迪价值。     

论20世纪以来中国文学史著的宋玉书写——从断代文学史到文学通史的考察

宋玉在古代常与屈原并称为"屈宋",但在20世纪以来的文学史著中并没有取得相应的书写地位,大多数断代或通史类的文学史都是在屈原或楚辞的专章内附论宋玉。这种现象的形成,既受制于文学史家"宋不如屈"的主观认识,更与今传宋玉赋的真实性长期受到怀疑相关。自上世纪后期"唐勒赋"残简发现之后,宋玉赋的真伪得到重新审视,诸如赵明、蔡靖泉、方铭所编文学史著,皆以专章详论宋玉开创赋体之功并充分肯定其文学史地位。从而不仅开始改变轻视宋玉的学术偏见,也对当时及此后文学史著的宋玉书写及其科学评价产生积极影响;当然,所留下的问题也仍然值得继续探讨和深入。     

宋玉赋与优语娱乐性之比较

随着俗赋和优语研究的深入，越来越显现出宋玉赋与优语之间密切的联系。优语，是一种口耳相传的语言形式，是一种表演语言，它诙谐、铺排，讲究形式和韵律的美感，对赋的产生有着较直接的影响。本文旨在将优语与宋王赋作比较，希望从娱乐性的角度找出二者的相似性。从而探寻宋玉赋与优语之间的渊源。     

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<正>2014年5月30日,我院与南京博物院举行合作共建协议签约仪式。省委统战部副部长、院党组书记周和平,省文化厅副厅长、南京博物院院长龚良出席签约仪式并在协议上签字。院党组副书记、副院长唐旭明,省美协主席、江苏书画家联谊会会长宋玉麟,南京博物院副院长王奇志,以及省文史馆馆员、国家一级美术师、江苏书画家联谊会理事张尔宾等参加签约仪式。我院副巡视员彭慧主持仪式。2014年6月16日,我院举行党组中心组学习会,学习习近平总书记在参加兰考县委常委会班子专题民主生活会时的讲话。省委统战部副部长、院党组书记周和平主持会议并讲话,院党组副书记、副院长唐旭明,副院长魏晓蕾出席会议。全院副处以上干部参加会议。     

抵制“三俗”之我见

楚人宋玉曰：“夫风，生于地，起于青蕨之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。”目前，“三俗”之风已“侵淫溪谷”久矣，若再任其发展到“盛怒于土囊之口”，就为时晚矣。     

咏风

肃肃凉风生，加我林壑清。驱烟寻涧户，卷雾出山楹。去来固无迹，动息如有情。日落山水静，为君起松声。[赏析]《咏风》一诗，不仅是王勃咏物诗的代表作，也是历代咏风诗中的佳作，千古传诵，绝非偶然。宋玉的《风赋》云：“夫风者。天地之气，溥畅而至。不择贵贱高下而加焉。”本篇所咏的“凉风”，正具有这种平等普济的美德。     

宋玉笔下的长江文明

长江是我国第一大河，与黄河一样，同是中华民族的摇篮，中国古文化的发祥地。数千年来，长江以自己甘美的乳汁浸润着荆楚大地，孕育了无数英才俊杰，陶冶了众多文坛巨匠．而屈原和宋玉就是其中两位杰出代表。正如文学史家陆侃如所说：“谁是中国文学之祖？我毫不迟疑的说：屈原与宋玉。他们不但给予楚民族文学以永久的生命，并且奠定了中国文学的稳固的基础……古代若无屈、宋，则文学史决没有那样灿烂；而楚民族若无屈、宋，则楚文学也决占不到重要的位置。     

论《庄子·逍遥游》中的“神人”形象及其对中国古代文人人体审美观念的影响

《庄子·逍遥游》中的“神人”和宋玉《神女赋》中的“神女”是既包含“人”的特质又兼具“神”的特性的形象,这种不约而同的共同性为后世对人体美的刻画朝向最高审美理想——神仙风度的发展开创了先河,既影响到中国古代文人人体审美对人物风度气质的重视,又影响到后代文人关于男性人体审美在某种程度上“阴性化”的审美特质的形成以及男女人体审美的趋同倾向。     

毛泽东笔下的宋玉典故探微

从1915年到1965年五十年间,毛泽东在其许多著作或讲话中,时常提及宋玉及其作品,多次将宋玉《风赋》、《登徒子好色赋》等推荐给党的高级干部们阅读;巧妙点化宋玉辞赋中的词句,推陈出新;或将其成语典故信手拈来,古为今用;甚至能熟练背诵其经典中的精彩片段,并对宋玉其人及作品给与非常公允的评价。     

没有暴力的保姆绑架案

正一名保姆绑架了雇主的孩子,向雇主索要巨额赎金。保姆被抓后,尽管雇主没有要求严惩她,她也无微不至地照顾着被绑架的孩子,但法律是威严的,她必须承担相应的法律后果。