汉传佛教的净土信仰

1940年农历十一月初四，江苏吴县灵岩山寺，晓鸡乍明，印光大师预知时至，住世缘息，遂唤水盥漱，跏趺端坐日：“念佛见佛，决定生西。”言罢大声念佛。不多时，又曰：“蒙阿弥陀佛接引，我去了!”遂圆寂，世寿八十，僧腊六十。百日荼毗，共捡得圆润莹澈之五色舍利珠百余颗，大小舍利花及血舍利一千余粒。     

净土宗“称名念佛”法门密咒特质浅析

昙鸾大师最先提出阿弥陀佛名号就是真言咒语。"称名念佛"和密宗"语密"的修持方法及追求的意境具有同质性;"南无阿弥陀佛"的结构和声音特点与密咒的特点相吻合;从功用上看"称名念佛"具有密咒的特点";三密相应"与"称名念佛"有共通点。     

修行

某日，一行去山寺拜访。于佛，我虽不信守．却对佛家某些观点也心悦诚服。譬如“佛在心中”，“放下屠刀，立地成佛”等．都反映了佛门弘扬善念的本质。对于修佛念佛之人，更是佩服他们的修为和心境，、佛门广结善缘．募集善款，弘扬善念，古代许多走投无路的贫寒人家子弟，常被寺院收留，能有一口饭吃。     

念佛与净土信仰

唐代大诗人白居易青年时来到京城长安,以一首早年诗作《赋得古原草送别》而深受名诗人顾况激赏。其诗曰：＂离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。＂起初,顾况见到白居易,便拿他的名字调侃道：＂米价方贵,居亦弗易。＂当他读到＂野火烧不尽,春风吹又生＂句,遂叹道：＂道得个语,居即易矣!＂此事也便成了唐代诗坛一则佳话。     

漫话考试

又是一个酷暑如蒸的七月,家长们在考场外焦急等待,甚至算卦念佛,祈祷子女考高分.分数决定一切……千家欢乐万家愁,街头巷尾的热门话题都是考试.