如何识别真伪病犯

本文所谓之“病犯”,是指在看守所羁押的、患有疾病的犯罪嫌疑人、被告人和罪犯。笔者从事看守所医师岗位七年多,见过不少形形色色的病犯,其中不少是假病犯,如不加以识别,就会给伪病者有可乘之机。现本人就如何识别真伪病犯谈几点认识和体会,以飨同行和公安监管工作者,起抛砖引玉之用。一、伪病的几种类型及“病因”(一)畏罪型一般有两种情形。一种是犯罪嫌疑人确有重大罪行,且自知罪重,可能被判处重刑甚至极刑,自感前途渺茫,为逃避打击,寻求生路,而装病出逃。2002年9月,我所收押的犯罪嫌疑人聂某,刚入监时给他作了健康检查。关押一周后,聂…     

从99％的绝望中突围——记录王春国的创业历程

从收到王春国的名片到最后见到他,历时近三个月。期间我们通过多次电话,每次他都正忙着招标事宜,于是采访一次次被搁浅。最近一次通话,依然是忙,他说明天要出差去上海。电话那头的王春国思量再三,终于在笔者快下班的时候回电说:"现在你有时间吗?"     

天天都是好日子

曾经有两个孩子,一个叫做悲观,一个叫做乐观。他们的父亲希望能够改变一下这样的状况,所以,给悲观的孩子送了一屋子的玩具,又给乐观的孩子送了一屋子的马粪。第二天,他去检查他的试验结果时发现,悲观的孩子依旧愁容满面,所有的玩具连碰都不曾碰过,因为他害怕把它们弄坏了。而乐观的孩子呢,则在马粪堆里玩得不亦乐乎:“父亲,您一定在里面藏了什么宝贝吧?”     

试论克尔凯郭尔的绝望概念

绝望是克尔凯郭尔后期哲学所提出的一个重要概念。他从绝望与自我的关系出发,认为绝望是自我与上帝之间的一种错误关系,是人的一种生存方式。他把绝望分为“绝望地不想要是自己”和“绝望地想要是自己”两种基本类型。在他看来,每个人都生活在绝望之中,对上帝的信仰是摆脱绝望的惟一途径。     

绝望与希望 因爱而改变

锒铛入狱 吴玉章（化名）是山东省寿光市侯镇某村人，从小游手好闲，时间久了养成了好吃懒做的毛病。父母去世后不想去工作的吴玉章只能靠父母生前留下的一些积蓄过日子，钱花完了就借钱花，等到借也借不到的时候，吴玉章就想到了偷。时间久了。     

中欧历史分岔发展的悲观理论——评许田波《战争与国家形成:古代中国与近代早期欧洲之比较》

为什么中国在春秋战国之后最终走向“大一统”的普世帝国,而欧洲在罗马帝国覆亡之后就一直保持多国均衡的分裂局面？为什么中国长期以来国家权力保持着一种“超稳定结构”,而“公民社会”则始终无法孕育,而欧洲国家却能够发育出公民社会和宪政民主？美籍华裔学者、美国圣母大学政治学系副教授许田波（Hui,Victoria Tin-bor）的《战争与国家形成：古代中国与近代早期欧洲之比较》（以下简称《战争与国家形成》）一书试图通过构建世界政治的动态理论来解释这两个问题。     

爱熄了，我们还得继续

当谈论爱情时．我们在谈论什么？是玫瑰的甜美，抑或是情人的微笑？在卡佛笔下，爱是绝望的，为窘迫生活所困的人们手提烈酒变卖曾有的人生．爱情早已在酒精的浸渍中发酵变酸。与卡佛一样，法国作家布里吉特·吉罗是透彻的，在她眼里，爱同样孱弱、无力，这终究是一场幻觉，蒙蔽住恋人们的双眼。     

论《死火》的象征意义

《死火》是鲁迅创造的一系列神奇瑰丽的独特的“个人象征”中最令人惊叹的一个象征系统 ,是鲁迅消逝的青春与现存生命形态的拟物化呈现 ,也是鲁迅灵与肉的象征。在深层次上体现了鲁迅的生命哲学———与其“冻灭”不如“燃烧” !从而揭示了“民族魂”的最深刻的内涵和力量     

试析济慈《夜莺颂》

《夜莺颂》的整篇内容是济慈心灵的挥洒和痛苦的宣泄,是他弥留之际的一首挽歌,不仅表现了对自己不幸身世的伤感,而且上升到了对整个人类的忧虑和同情。     

态度影响认知四招让你更乐观

当杯里的水不小心倒掉一半时,你会怎么想？有人会说“糟糕,只剩半杯水了”,还有人则会说“真好,还有半杯水!”这也许就是悲观的人和乐观的人看待事物的区别。美国梅奥诊所的一项为期30年的追踪研究也告诉我们,态度影响认知。他们发现,乐观的人不仅生活得更加幸福快乐,很少得抑郁等疾病,而且还能延年益寿。与悲观的人相比,乐观的人长寿几率增加20％。而总是消极、悲观看待世界,则会导致免疫力下降,增加心脏病和癌症等疾病的风险。