排序方式： 共有124条查询结果，搜索用时 0 毫秒
1.
只有当我们“在概念(所指)还原的层面上”清除“语词翻译表面(能指)的相似性混乱”,将中国文论还原为中国文论,将西方诗学还原为西方诗学,两者之间的比较研究才有一个“事实性的前提”,这个前提就是两者在“概念上”的差异和不可通约性。“概念上的”差异和不可通约性是全球化时代形形色色文化殖民要消灭的东西,不过,它正是后现代精神要维护的东西。 相似文献
2.
3.
“古代文论的现代转换”从提出到现在十年的时间里,始终是众说纷纭,莫衷一是。其根本原因在于这一命题本身就是一个很具误导性的命题。一方面,它把“现当代文论的失语”偷换成了“古代文论在现当代的失语”;另一方面,则把“中国当代文论的重建”偷换成了“中国古代文论的现代转换”。从而才引起了许多不必要的纷争和混乱,并给我们带来了一系列的误导性后果,概而言之主要表现为两个方面:一是误导我们错把中国古代文论看成新的当代文论的本根;二是使学者们几乎都把研究的重心定位在古代文论及其现代转换上,反而忽视了“重建中国当代文论”的真正目的。 相似文献
4.
邓心强 《中共桂林市委党校学报》2018,(3):61-64
关于传统文化的"创造性转化与创新性发展"是近年来理论界和学术界的一个焦点话题。社会主义核心价值观与传统文化有着紧密的关联。"友善"价值观在古代具有多重内涵:基于血缘关系而演绎感人的兄弟真情;平等切磋和推荐佳作;劝诫和信任;惩恶扬善;继承儒道和儒家精髓;说出实话,提携晚辈。关乎"友善"观念的要义及资源值得传承弘扬并充分利用,对把握"诚信"之关键、推进当前道德建设、改善人际关系等,都具有重要的参考价值。 相似文献
5.
“文果载心”。这是东晋时期著名文论大师刘勰在其《文心雕龙》里的一句名言。而《图景》的作者在内容和表现方式上的独特之处，颇称文果载心，引人阅读，耐人寻味。 相似文献
6.
中国古典文论与武学思想均受到虚实审美观的影响。一方面,古典文论与武学思想在展现虚实之美时具有精神上的相通点;另一方面,由于所从属的领域不同,二者在具体的艺术实践过程中也表现出不同的特点。就本文而言,在虚实观上,古典文论与武学思想主要在空间变化、＂动静＂转换、＂活法＂三方面构成了相互体照。通过与武学思想的比较,我们不仅能对文学虚实观有一个新鲜的认识,而且也能为古典文论的深入研究提供一条新路径。 相似文献
7.
1947年 11月到 1949年 3月，台湾《新生报》副刊《桥》上，发生过一场关于台湾新文学的热烈讨论。这是一场涉及台湾新文学发展中一系列重大问题的讨论。不幸，这场论争因遭受国民党当局的镇压而夭折。岁月流逝，史料尘封，先是国民党钳制人们的思想，使这批史料无缘与世人见面，台湾“解严”后，又遭到“台独”势力的刻意歪曲，致使人们还是不能了解此次文学讨论的真相。事隔 40年后的 80年代，持有“台独”观念的文论者，掌握了这场争论的资料，却心怀叵测地秘而不宣。 但是，历史是不会被尘埃永远遮掩的。近年来，一些台湾思想界、文… 相似文献
8.
"狂"是中国文论史上一个重要的审美范畴.就作家而言,"狂"是文人,尤其是天才文人身上较为常见的一种气质,具体表现为:病态之狂、进取之狂、放浪之狂.由于传统观念中道德标准与美学标准经常混同,因此文人之"狂"在文论中常有褒贬不同的表述,呈现出复杂的面貌.本文通过对古代文论中的相关材料进行归纳分析,试从横向角度来探讨"狂"作为审美范畴在传统作家论中的内涵和外延. 相似文献
9.
每一种文学批评方法都要确立自己的研究对象,“文学的研究对象究竟是什么”,不同的回答决定着不同的理论品格。真正认识一种新的文论,只有将其研究对象弄清楚,我们才能进一步考察与之相关的各个方面。在这个问题上,新历史主义围绕着“历史是什么？”、“文学与历史的关系如何？”,作出了与旧历史主义和20世纪其他文论不同的回答。 相似文献
10.
应该关注中国当代文论中的中国立场问题,因为里面潜在的问题是“中国性问题”——作为区域性问题有没有可能世界化或有没有资格世界化问题？有没有途径世界化问题？有没有世界化的可能性的问题？如果没有可能性就只能被全盘西化! 相似文献