欧阳修人才观的是与非

正衡人论物倘使没有一个一致的标准,只凭自己的喜好和感觉加以裁定,必然会陷于"双重标准"的泥潭。这样一来,是非曲直可能会发生异化,损害的可能是公道与人心在绵绵五千年的中国文明史中,能够荐才拔能、奖掖后进的贤达,代不乏人,人们感念于他们的识见和胸襟,多以伯乐称喻之。北宋的欧阳修即是这样的一个人。在一般人的印象中,"六一居士"欧阳修是以文史大家、学坛领袖为人所知的:不是吗?在文学方面,那篇《醉翁亭记》有几个读书人没背诵过?那首《生查子·元夕》中的"月上柳梢头,人约黄昏后",又有几个人没有回味过?在史学方面,一部中华民族史,世人常以二十四史涵盖之,而这二十四史之中,就有两部史书是欧阳     

《新唐书》的体例与唐代的历史

《新唐书》秉承《史记》的体例传统,以本纪、志、表、列传来记载丰富多彩的唐朝历史,通过对《新唐书》体例的分析,我们可以从一个新的角度发现,在统一多民族中国形成与发展的历史进程中,历史学家们通过文本书写,既展现了唐朝历史发展的整体趋势,又有重点地展现了唐朝历史发展中的时代特点.     

出以亲身

贯彻落实科学发展观，是建立在科学决策的基础上，学会调查研究，是做好科学决策的关键。毛主席在《新唐书》卷173《裴度传》时，写下这样的批语：“调查研究，出以亲身”。赞赏裴度深入前线了解情况，由此提倡搞调查研究要“出以亲身”。     

薛涛：用一辈子流浪

民间传说，元稹是遭雷击而死的。这么说，显然太过恶毒，《新唐书·元稹传》的记载是“暴疾”，就有些接近真意。元稹是一个很会混的人，他出身不高，又是孤儿，但通过不停地写诗，又不停地依附京兆尹韦夏卿、宰相裴珀及宦官诸人，青云直上，官至宰相、节度使等要职。元稹的好朋友白居易说他“以权道济世，变而通之”。     

二十四史中的合肥（七）

新唐书 卷四 本纪第四则天皇后中宗 四年正月丁未,作兴泰宫。壬子,天官侍郎韦嗣立为凤阁侍郎、同凤阁鸾台三品。二月癸亥,贬李迥秀为庐州刺史。     

取信于下

据《新唐书》载：戴胄任大理寺少卿时，候选迁调的官员相当多，当中有人捏造资历和庇荫，采取伪造证件的手段，以达到提拔的目的。皇帝下令：这种人准其自首。如不自首，一经查出，则处以死刑。不久，就有这么一起案件发生，该案业经审结，戴胄认为，依照律文规定，此人应处以流刑，唐太宗说道：“我有言在先，凡不自首者，应处以死刑，现在你却主张处以流刑。你这不是利用本案来卖人情吗？”     

奢靡之始 危亡之渐

正【讲话原文】"奢靡之始,危亡之渐。"不正之风离我们越远,群众就会离我们越近。我们党历来强调,党风问题关系党的生死存亡。【引文延伸】《新唐书》列传第三十记载,唐太宗第四个儿子被封为魏王,其生活极为奢侈,朝中有人谏言,唐太宗为其     

文人的聪明

不聪明,也许只是他个人的事,不英明,江山社稷,黎民百姓,可就有跟着倒霉遭殃。在中国历史上,凡老而不死的封建皇帝,到了聪明尽失,英明不再的年纪,无一不走向反面,无一不坚持错误,无一不倒行逆施,也无一不一条道走到黑,其胡作非为之遗患,罄竹难书,需要后来一代,甚或数代,为之擦屁股,这大概也是一种帝王周期律了。就在这种耽于安乐,歌舞升平的大快活中,先宠任奸相李林甫,后放手无赖杨国忠,导致朝政紊乱,国事日非,中央政府坐吃山空,穷征厚敛,地方藩镇分崩离析,尾大不掉。野心家安禄山,史思明遂以讨伐杨国忠(杨贵妃之兄)为     

毛泽东缘何赞赏马周

一部《二十四史》，为毛泽东生前所钟爱。翻阅他在书页上评骘人物的批语，可见大政治家的眼光，迥异于“白头宫女说玄宗”之类闲侃的。 近来又看《毛泽东评点二十四史》（中国档案出版社出版），读欧阳修等的《新唐书》时，读到《马周传》，至马周上疏的那一页，毛泽东在其天头处写下：“贾生《治安策》以后第一奇文。宋人万言书，如苏轼之流所为者，纸上空谈耳。”     

庸人自扰

“庸人自扰”这则成语指平庸的人无事生事，自找麻烦。它来源于《新唐书·陆象先传》：天下本无事，庸人扰之为烦耳。