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王向东 《江苏行政学院学报》2013,(5)
明遗民是指时空层面已由明入清、却因情感归属和心理认同始终指向明朝而拒应清朝科举、拒仕清朝的士人.明遗民与明忠烈的区别在于生死大限,但两者面临山陵之变皆能“不降其志,不辱其身”.忠烈悲壮的死和遗民艰难的生昭示着共同的精神价值:对国族的忠诚、面对强权的独立意志、对儒者人格理想的坚守.作为真实存在过的历史,他们也为当今社会培育国民的国族认同提供了优秀的范本,为培育和践行社会主义核心价值观提供了可资借鉴的理念,又提示了发掘和利用历史文化资源的新角度. 相似文献
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13世纪末,周达观随元使访问真腊(今柬埔寨) ,回国后据亲身经历,写成《真腊风土记》,在柬埔寨史、中柬关系史以及华侨华人史上都具有非常重大的意义。周达观,自号草庭逸民,浙江省温州路永嘉县人。元成宗元贞元年(公元12 95年)六月,他奉命随元使“招谕”真腊;第二年(公元12 96年)二月离明州(今宁波) ,同月二十日(阳历3月2 4日)从温州港启航,三月十五日(阳历4月18日)抵占城(今越南中部) ,由于途中遇逆风,直到七月才到达真腊。他在真腊住了一年,元成宗大德元年(公元12 97年)六月动身归国,八月十二日(阳历8月3 0日)回到四明(今宁波)泊岸。从奉命… 相似文献
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明末清初朱舜水带着明亡的遗恨东渡日本,开始他后半生的讲学生涯,在清政权的统治范围之外,以保持言说的自由和民族的精神。他的忠君爱国思想和高尚严峻的人格曾一度感化日本知识界,激励并影响着后世进步青年从事反抗异族侵略、维护本民族的文化传统的爱国活动。他孤忠大节的人格正是明清之际“天崩地解”时期下士大夫儒学精神的写照。 相似文献
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明遗民觉浪道盛著《三子会宗论》,提出以孟子会宗庄子和屈原。道盛的三位弟子方以智、钱澄之、屈大均,分别从不同的角度对《三子会宗论》进行再阐释。这不仅仅是一个学术命题,更暗含着遗民的独特心迹。他们试图会宗庄子之生与屈原之忠,由此为自己选择做遗民而非死节的行为寻求合理性。 相似文献
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生命中的最后一次欢会——金圣叹晚期事迹探微 总被引：1，自引：0，他引：1
清初著名文学家金圣叹因参与“哭庙”而遭杀害 ,时在顺治十八年七月十三日。然自哭庙事发之二月四日至四月二十六日被捕 ,其间行踪事迹向不为人所知。今据有关珍稀史料研究得知 ,金氏曾一度避匿虎丘 ,与明遗民阎修龄、姚等相聚甚久 ,分手之际“快饮达旦”,堪称其生命中的最后一次欢会 相似文献
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