浅谈麻扎朝拜中的萨满教遗存因素

萨满教在新疆古代民族中的影响是十分广泛而深刻的，虽有伊斯兰教一神主义和严格教义的约束，却不能从根本上消除这些民族由来已久的古风古俗。这可以看作是一个民族文化和宗教传统的延续或者说是历史积淀。“万物有灵”、“灵魂不死”，至今仍是新疆一些信仰伊斯兰教民族宗教观念的组成部分，我们从麻扎朝拜的整个过程中都不难看到这种原始观念根深蒂固的影响。     

孔子论政

孔子的学生子贡向孔子求教，如何才能治理好国家。“以前齐王向您询问如何治国为政，您说在于节省财力；鲁君向您寻问从政的要领，您说在于对大臣的了解；而叶国的君主问政，您又说在于使近处的人高兴，远处的人来朝拜。其实，这三个问题都是一个事，而您的回答却不同，难道说治国从政有不同的方法吗？”     

苦瓜变甜

有一群弟子要出去朝圣。 师父拿出一条苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它。”     

苦瓜变甜

有一群弟子要出去朝圣。 师父拿出一条苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它。”     

烟火情缘菜溪岩

母亲是个经年劳作而吝于休息的人。惟独每年的正月初一，她总是笑容满面地给我们穿上节日的盛装，在炮竹活泼闹热的声响中，带领我们去朝拜菜溪岩。以至于幼年的记忆里，我固执地认为菜溪岩是一条飘满菜叶的河流，葱绿的菜叶是对农人艰辛劳作的丰厚馈赠，怡然闪烁着丰收的喜悦。要不然，平日里疏于关怀我们的母亲怎能乐此不疲地把我们带往深山中的菜溪岩呢？而且年年如此，晴雨无阻，从不间断。     

遥远的叩询

朝圣，对一个文化人的文化生命来说，自不多言了。我想，每走到一处自己认定这生中非朝拜不可的地方，知识的长进、眼球的过瘾、肉身的愉悦都在其次，而全心浸淫在那里的精魂内核才是重要——这大抵叫做精神体验吧。精神体验属高层次的心灵活动，这种妙不可言的高级享受，需要有个让你灵魂深处得以慰藉和心灵话语系统的对应物；与你的文化人格构建的对应物交融互汇，酣畅淋漓地将蕴蓄在你生命中的激情释放出来。     

中国(奉化)雪窦山弥勒文化节

9月19日至20日,2012年中国(奉化)雪窦山弥勒文化节精彩呈现,这是奉化市连续举办的第五届弥勒文化节,本届弥勒文化节以打造弥勒信仰朝拜中心、弥勒文化研究交流中心、弥勒文化观光旅游中心为目标,重点推出了"五灯会元"主体创意。分为"迎请慧灯、点亮心灯"五大名山祈福心灵之旅、2012年中国(奉化)雪窦山弥勒文化节暨"五灯会元"大型佛教祈福法会、岳林寺兜率宫主体建筑动工法会、2012年海峡两岸婆媳文化论坛、"盛世和谐、艺     

暗夜火花——致《山东审判》

你是暗夜绽放的火花,擦亮我洞悉是非的眼睛,温暖我求知若渴的心灵,点燃我追逐梦想的火炬,照亮我朝拜正义的前程。——题记我是一个虔诚的信徒行走在朝拜正义女神的旅途万水千山,艰难险阻     

一次对民族文化遗产的朝拜

第一次对非物质文化遗产骤然消亡感到恐慌,是2008年的汶川大地震。随着羌族民歌传承人的罹难,这一民间艺术从此成了绝响。那个瞬间,羌族历史因只有语言没有文字出现了链条迸裂,记忆在口传身授中的民族生命、性格,及委婉传达着的特有的思维方式、价值体系、情感模式一同遭到损毁,     

兴城文庙拜圣人

早就知道辽宁兴城有一座东北地区最大、保存最为完好的文庙。最近,我专程到此朝拜。文庙坐落于兴城古城东南隅,其殿宇缭墙,青砖灰瓦;朱红门窗,古朴典雅;古松古柏,挺拔苍翠;奇花异草,曲径通幽。文庙亦称孔庙,是过去祭祀孔子、祭祀先儒先贤的场所。始建于明宣德五年(公元1430年),是辽东都指挥佥事刘斌创建的。后经历代多次维修,文庙得以保存至今。文庙门前有一下马石,上面刻着"文武官员军民等至此下马"。自汉武帝"独尊儒术"以来,历代帝王尊孔子为"先贤"、"圣人"、"先师",并且不断予以加封。在文庙外立此碑,要求文官至此