“平平淡淡才是真”——记台州市中院民三庭庭长袁晓贞

袁晓贞给人的第一感觉，就像一位邻家大姐。她40出头，戴着一副眼镜；她的笑容里透出的是真诚、善良和谦和；她做人低调，做事认真；她是法官，如果要拿一个大家都熟悉的人去比照她，那她就是浙江的“宋鱼水”。     

“勤奋”与“灵感”——中日教育理念与方式的比照研究

从对爱迪生“天才”名言的翻译，我们可以看出日本人重视灵感，中国人重视勘奋，这不仅与中日社会发展程度有关，更反映了中日两国对人才培养目标的不同所导致的教育理念和教育方式的差异。比较分析了中日教育异同，并提出翻译应该与时俱进和大胆创新。     

《2004中国现代化报告》与杭州比照研究

《2 0 0 4中国现代化报告》提出了一个新的理论框架———现代化的阶段论 :工业文明与知识文明两阶段论。杭州作为“发展中国家”中国的一座“发展中城市”与第一次经典现代化的完成还有差距 ,又在改革开放中萌发出一部分第二次现代化要素。杭州已在不少方面已基本上达到第一次现代化所要求的指标 ,在如何走“新型工业化道路”的问题上 ,当前应着重探索加大技术创新力度等方面 ,还有加快信息化建设和实现教育现代化     

中国共产党人精神研究

本书全方位、深层次地梳理和勾勒了中国共产党人在革命、建设和改革开放新时期形成的一整套精神传统，科学解读和阐释了中国共产党人精神产生的背景、成因、来源，中国共产党人精神和中华民族精神的传承关系。中国共产党人精神与世界主要民族、政党精神的宏观比照。中国共产党人精神的深层内涵，中国共产党人精神的整体解构，中国共产党人精神的一度“失落”和认识误区，中国共产党人精神的价值取向和时代意义。     

《关雎》祭神论——与贵州田野资料的比照研究

文章是对《关雎》诗旨解说的另外一种探讨,这种探讨并不是要否定其他,而是一种尝试。在从文献资料、考古资料和民族民俗学资料相互印证的基础上,通过人类学、民俗学、神话学等多种学科的综合研究,与贵州田野资料作比照考察,认为《诗经.关雎》是在祭祀女神的仪式上演唱的,是对女始祖的崇拜,但同时它也是一首民间情歌,以民间情歌的形式传唱。     

夫妻共同财产分割理念的否定之否定

近日．偶然在书报中翻检出两则发生于不同时代却很是近似的案例，两者的性质皆为离婚析产案件，两者的当事人皆为体育界人士及其配偶，两者的争点皆为夫妻共同财产的分割，然而就其内涵和蕴味而言，一则单调寡淡，一则丰富多彩。两相比照，便可见在时代之急剧变迁、法律之迅猛发展中，民众对于公平正义的渴求和膜拜从未改变。     

英国人镜头下中国30年对比照

近日,英国路透社发布了一组当下中国与过去中国的照片。通过这些黑白和彩色的照片,我们可以直观的感受到中国在这些年以来的变化,以及百姓们的生活如何变得更为多姿多彩。     

灵渠与都江堰的比照分析

灵渠和都江堰是我国古代水利科学的智慧结晶和杰出代表，其开凿年代相近，结构形制相似，分沙泄洪原理相同，具有一定的相似性。但两相比较，又各具特色。二者匠心独运的设计理念、施工原则和开创的诸多治水用水先例，奠定了它们在世界水利科学发展史上的地位。因此，探寻彼此之间的共性与个性，总结并认识工程所具的科学性和创造性，对于我们领略中华民族的辉煌历史以及发掘人类文化遗产，具有重大的现实意义。     

清代法律规范佛教僧侣四波罗夷罪之案例研究——以《驳案汇编》和《刑部比照加减成案》为例

佛教四波罗夷罪是"性罪",有杀、盗、淫、妄四种,在佛教中意为断除僧侣的"法命"之罪,是佛戒中的第一重罪,危害极大。自唐以后历代法律大都对僧侣犯此四罪有成文的规定,也有僧侣犯此四种罪的相关案例。以清代的案例作为视角探讨法律对佛教僧侣犯四波罗夷罪之规范,厘清僧侣犯此四罪的常见情形,并以此论证佛教戒律与世俗法律在对四波罗夷犯罪进行规范的内在契合性。     

私权逻辑批判——与经济法之精神的一个比照性分析

谁第一个把一块土地围起来并想到说:"这是我的",而且能使一些头脑十分简单的人相信了他的话,谁就是文明社会的真正奠基者。假如有人拔掉木桩,或者填平沟壑,并向他的同类大声疾呼:"不要听这骗子的话!如果你们忘记土地的果实是大家所有的、土地是不属于任何人的,那你们就遭殃了!"这个人该使人类免去多少罪行、战争和杀害,免去多少苦难和恐怖啊!