高校“校园反邪”工作难点剖析

当前邪教传播出现由境内转向境外、农村转向城市、中老年转向青少年、传统方式转向现代技术等新动向,而高校校园存在青年学生价值观的不确定性、部分学生理想与信念缺失、相对宽松的学术氛围、人群的高度聚集和快速流动以及思想政治理论课实效性不强等特点,从而增加了校园反邪教工作的难度,文章在客观剖析的基础上提出了高校校园开展反邪教工作可采取的主要措施。     

中日生命女神的心理构造——以女娲、西王母、伊邪那美为中心

女娲、西王母和伊邪那美是看似没有关联的三位女神,但她们都属于生命女神的心理原型在意识中的投射,分别代表着生命女神的三种形态。她们不仅是初民意识发展到相似阶段时的产物,甚至在细节上,伊邪那美与女娲、西王母分别有着诸多共通之处。这使人不禁对她们的关系有所猜想。从心理原型与文本的分析的角度来看,这三位生命女神也确实具有相互关联的可能性。     

方以智《东西均·三征》哲学思想研究——以“统泯随，交轮几”为切入点

《东西均·三征》篇提出的“统泯随，交轮几”是方以智哲学范畴体系中非常重要的一组。作为“统泯随，交轮几”的形象表述，他提出“圆 三点”说作为其特有的哲学模式图，并在其中探讨了“一与二与三”的关系问题。方以智在其“统泯随，交轮几”的思维模式和“圆 ．三点”的哲学形象图式的指导下，又提出了“统合三教”的主张。     

秋季养生 多“设防”

人们从难耐的盛夏走进了"多事"的秋天,只要在以下方面多加防范,我们就会平安无事地度过金色的秋天。★防肺疾中医认为初秋燥气滋蔓,湿气未退,湿邪燥邪合并,易伤人肺气,极易引起上呼吸道感染、急性支气管炎等。     

王键运用泻邪存元法治验3则

王键认为,多数慢性病在恢复缓解期,以气虚、阴虚为本,湿阻、瘀血、痰浊为标,宜从泻邪存元立法,并需辨明气阴亏虚先后主次。在治疗疾病过程中,根据临床症状考虑邪气与元气的盛衰,针对性用药。     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

孔明效忠 【原文】诸葛亮，字孔明，琅邪人也。每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。唯博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主日：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主遂诣亮，凡三，于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之日：“孤之有孔明，犹鱼之有水也，愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。     

《盘山语录》的道德修养方法初探

王志谨在《盘山语录》中提出了根除妄念、泯邪存正、切己反省、境上炼心等道德修养的方法。将向内修炼与向外践行相结合,并将主体的心性修炼提高到道德修养层面上来。这种内外兼顾的道德修养方法对于道德品德的培育和道德境界的升华具有积极意义。     

反邪警示教育与大学生思想政治教育有机结合的探索——以浙江海洋学院为例

邪教给社会带来了巨大的危害,反邪警示教育在反邪教工作中发挥着重要作用。大学生是祖国未来的建设者和接班人。高等学校应当注重大学生思想政治教育与反邪警示教育的有机结合,积极开展科学信仰观教育,采取措施切实提高大学生的思想政治素养,为培养政治觉悟高、立场坚定的现代化建设者打下坚实的思想基础。     

加强社区防邪防毒教育的研究

防邪防毒工作,既是我国构建和谐社会的主要内容,又是构建和谐社会的保障性措施。在这方面,社会的基层单位——社区,发挥着十分重要的作用。在新形势下,不断完善社区防邪防毒教育工作、提高其教育水平,已经成为了我国构建防邪防毒工作的长效机制的主要着力点。     

永嘉乱后琅邪王氏家族对齐鲁文化的传承

永嘉乱后琅邪王氏家族追随司马睿南下,积极兴建新朝,恢复儒学,促进南北文化融合,成为东晋立国的主要支柱。在两晋之际特殊的历史条件下,该族群将鲁文化中崇儒守礼、务实重功和齐文化中因俗而变的传统巧妙地结合在一起,不仅使其家族门第高显,冠冕不绝,保存并延续了齐鲁文化,同时也促进了齐鲁文化与中原、荆楚等地域文化的交流和融合,共同发展了江南文化,在中国文化发展史上产生深远影响。