斯拉夫派的理论实质及其路向探索——兼论斯拉夫派对俄国白银时代宗教哲学的影响

以霍米亚科夫、基列耶夫斯基、阿克萨科夫兄弟、萨马林等为代表的斯拉夫派，形成于19世纪30年代末。斯拉夫派是在与以恰达耶夫等为代表的西方派的争论中形成的，他们反对西方派提出的西化路向，主张维护俄国的东正教传统与农村公社，认为俄国的现代化道路具有独特性。斯拉夫派对俄国现代化出路的探索，构成了白银时代宗教哲学现代化出路探索参照的重要一维。正是基于对斯拉夫派现代化出路探索局限性的认知，白银时代宗教哲学走上了独立的探索路向。     

现代性模式的反思与重建——以俄罗斯白银时代宗教哲学为研究视阈

以别尔嘉耶夫、布尔加科夫、弗兰克等为代表的俄罗斯白银时代宗教哲学家,在对俄罗斯现代化出路的探索过程中,对以往的现代性模式进行了反思.这种反思既集中地表现为对以理性主义为核心价值观念的西方“经典”现代性模式的批判,也体现为对以斯大林主义为指导原则的苏联现代性模式的反思.在对两种典型现代性模式的反思与批判过程中,俄罗斯白银时代宗教哲学家立足于自身文化传统,对现代性模式进行了重建.     

基督教人本主义视阈中的布尔加科夫

白银时代俄罗斯哲学是西方文明与俄罗斯民族文化冲突的产物.传统的民族精神与现实困境促成这个时期哲学具有典型的宗教性质和人本主义特点,其人本主义具体表现为关注人的存在、人的自由与人的神性.     

俄国“白银时代”俄侨知识分子的地缘政治思想

俄国"白银时代"知识分子提出了独特的地缘政治主张和制度、文化模式.他们试图超越西欧派和斯拉夫派,不认同布尔什维克制度,要走既不是西方也不是东方的欧亚主义道路.欧亚主义地缘政治思想阐释了俄国独特的地缘政治属性,强化了俄国寻求独特发展道路的意识.欧亚主义者的地理空间意识,对欧洲的疏离与拒斥,对游牧民族的崇拜并以其"继承者"自居,对斯拉夫主义的认同与修正等都多层面地揭示出欧亚主义者地缘政治的扩张意识和扩张指向,凸显了欧亚主义道路的保守性和浓厚的斯拉夫主义的气息,并对新欧亚主义和俄罗斯的外交政策产生了很大影响.     

白银时代公共文体的魅力

俄国现代化运动中产生的“思想性散文”，在19—20世纪之交白银时代得到了空前繁荣：因为“高尔基之争”和《路标集》之争显示了这种文体表达俄罗斯民族性问题的魅力，由此引发用感性措辞表述俄罗斯思想、革命、传统、现代主义等重大问题的潮流，从而使得俄罗斯民族性问题自然成为社会公共论题，思想性散文也随之成为跨越文体的公共言说方式。     

白银时代公共文体的魅力

俄国现代化运动中产生的“思想性散文”,在19-20世纪之交白银时代得到了空前繁荣:因为“高尔基之争”和《路标集》之争显示了这种文体表达俄罗斯民族性问题的魅力,由此引发用感性措辞表述俄罗斯思想、革命、传统、现代主义等重大问题的潮流,从而使得俄罗斯民族性问题自然成为社会公共论题,思想性散文也随之成为跨越文体的公共言说方式。     

俄东正教的特点及其对白银时代宗教哲学的塑造

作为基督教的分支,俄罗斯东正教具有区别于新教与天主教的特征,这些特征表现在对世俗政权的依附性、浓重的神秘主义色彩、重视神人性原则、重视灵修、重宗教仪式等。东正教对于俄罗斯文化与历史产生了极其深远的影响,它是俄罗斯白银时代宗教哲学逃脱不掉的"母体文化",引导和塑造了俄罗斯白银时代宗教哲学的基本精神取向。     

德国神秘主义对俄罗斯白银时代宗教哲学的影响

以埃克哈特和波墨为代表的德国神秘主义思想家,其理论学说对俄罗斯白银时代宗教哲学构成了深远的影响.这种影响不仅仅表现为他们的自由、神性、深渊等理论对白银时代宗教哲学家自由、上帝等观念的理解,而且还表现为他们为白银时代宗教哲学家解决自由与神性、存在与虚无等悖论性问题提供了灵感与理论参照.     

论王小波《白银时代》的历史叙事

《白银时代》作为"反乌托邦"小说,以未来虚拟世界来结构故事、表达情感,并将历史与现实的因子融入到未来场景,反思与批判意义凸显。王小波借鉴福柯"全景敞式"监狱的理念来建构未来场景,探讨的是权力话语如何从三个层面上对个体进行规训与惩罚的过程。通过对权力话语的批判、反讽与解构,作者对生命和自由的渴望与追求也同时得到了凸显与张扬。     

白银时代：西方文化与俄罗斯文化的融汇

白银时代是俄罗斯文化史上由近代向现代转换的大时代,也是一个创作大繁荣的时代.这种转换与繁荣的原因和动力之一,在于俄罗斯本土文化传统和西方文化的撞击、磨合与融汇,其结果则是造成了那个时代人文科学和艺术各领域精神文化创造的密集型高涨.这一文化现象是两种异质文化发生碰撞之后产生新质文化的一个生动范例.