皋羽可敬

初秋的阳光依然炽热。驱车大石溪畔，徒步过浮桥到对岸。踩踏在昨仪雨水洗刷过的鹅卵石径，便来到了福建省历史文化名村——浦城县水北街镇观前村。     

寻找最初的独角兽——对"廌"的法文化考察

以独角兽廌的起源、沿革、作用、贡献以及社会历史背景为基本脉络,以与席相关的甲骨文为线索,对中国远古时代的法律文化作出全新的大写意式的诠释和描述.廌是东夷蚩尤部落的图腾,又称"夷兽".东夷部落是文身、五兵、五刑(灋)、战鼓的创造者.廌成为战胜之神的象征.廌与礼、刑、律、法的产生有着密切关系.因此,廌的族谱就是一部中国远古法律文化史.     

十五年沙漠绘绿洲——记全国十大杰出青年农民席宝力皋

“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,很久以前,内蒙古奈曼旗白音他拉镇满都拉呼嘎查还是一个水草肥美、牛羊成群的地方。但是到了上个世纪五六十年代,由于过度放牧、垦荒,这里开始变得极度沙化。“沙子堆平房,毛驴上了房,花钱兜没底,吃饭仓无粮”,这是当地人们生活的真实写照。那时,席宝力皋     

丧失人性卖儿案

常言道虎毒不食子。然而,却有这么一个被叫做"父亲"的人,接二连三把刚生下的亲骨肉卖掉换钱。2014年12月19日,湖北省枣阳市人民法院公开宣判了这起丧尽天良、违背人伦道德的案件。匿名信引出卖婴案2013年6月5日上午,一封群众来信送到湖北省枣阳市公安局局长赵友明手上。这是一封匿名举报信,主要内容是:"太平镇高夏庄村村民邢小强通过刘某、李某等人,于2011年12月将在太平镇卫生院出生的双胞胎儿子卖掉了,希望公安机关管一管……"     

飘扬在山村苗寨的党旗——记松桃苗族自治县世昌乡石花村党支部

正松桃苗族自治县世昌乡石花村党支部积极谋求发展,深入践行群众路线,进一步提升党支部战斗力,开创发展新局面。盛夏时节,走进松桃自治县世昌乡石花村,烈日下,村党支部书记石昌权、驻村工作组组长童维与村党支部成员在组织130余名群众安装新自来水管,场面热火朝天。村民吴文前说:"有村党支部带领我们,大家灾后重建信心十足。"石花村是世昌乡较为偏远的山村,与湖南地界接壤,全村7个村组208户930人,其中苗族群众占98%。     

一只丧家狗的坚持

《史记孔子世家》记载了这么一则故事：孔子到郑国，弟子走散，—人站在外城东门。郑人对子贡说：“东门有个人，额头如尧，脖如皋陶，肩如子产，可腰以下比禹短了三寸，没精打采之貌，如丧家狗。”子贡告诉了孔予孔子笑道：“形容我的相貌，未必对，但说我像丧家狗，对极了!对极了!”     

皇上与司法独立

“司法独立”是现代西方社会普遍采用的一项分权制度，但这并不意味着中国的古代社会就没有“司法独立”的观念。中国最早的大法官皋陶曾对大禹说过一句话：“天叙有典，勒我五典五敦哉!”皋陶认为，法律与法官的司法权来自上天的赋予，而不是世俗的权力王所授予。这便是司法独立的法理渊源，从这里衍生出独立于世俗权力王的司法权威，     

『在知人,在安民』

近读《史记》中皋陶与禹的一段对话 ,颇受启发。皋陶是古时传说中东夷族的领袖 ,被帝舜任命为掌管刑法的官。一次舜上朝 ,禹、伯夷、皋陶在舜前谈论治理国家之事。皋陶述其谋略 :“信其道德 ,谋明辅和。”“慎其修身 ,思长 ,敦序九族 ,众明高翼 ,近可远在已。”其意是说崇信道德 ,办事公正廉明 ,辅以和睦亲善 ;慎修其身 ,思为长久之道 ,次序九族而亲之 ,以众贤明作羽翼之臣 ,这样政事就可以由近及远也。皋陶此番话的重点 ,是“在知人 ,在安民。”禹赞同皋陶的看法 ,并说 :“知人则智 ,能官人 ;能安民则惠 ,黎民怀之。”即是说能够了解下属或…     

有感于九方皋相马

伯乐相马的故事可谓妇孺皆知，而对九方皋相马，知道的人未必很多。“伯乐相马”比喻的是怎样去发现人才、爱惜人才，而“九方皋相马”则在识别人才、使用人才方面寓意深刻。今天读来，仍有借鉴意义。     

正义女神与皋陶的神兽:中西法形象考论

正义女神和皋陶及其神兽廌都是法律文化的产物,他们在神明裁判、司法惩诫与公平理念方面有共通之处,但中西法形象间的差异也是巨大的,主要体现为:正义女神是被神化了的女性,皋陶与廌是异人神兽;正义女神包含司法裁判的"地美士第"和"达克"两个时期,皋陶与廌的断狱仅停留在第一阶段;正义女神与"jus"相联,皋陶与廌只涉及"刑";正义女神彰显程序正义,皋陶与廌则只关注实体正义。