闲话名与利

最近看到几篇文章,感触殊深。一篇文章说的是英国的罗素1950年得了诺贝尔奖的事情。在授奖仪式上,罗素发表了一篇很有影响的演说,认为人的本性一是物质的贪吝,二是权力的欲望。另一篇文章说的是乾隆皇帝微服私访江南的故事。文章说,一天,乾隆登临金山,凭栏远眺,只见长江如练,千帆竞发,百舸争流。于是问立于身边的小和尚,长江里有多少条船?小和尚不假思索地回答":两条,一条叫‘为名’,一条叫‘为利’。"乾隆皇帝连连夸赞小和尚"敏悟"。     

文化反恐:一项基于现实问题的理论思考

<正>当前,恐怖主义活动的泛滥,已成为影响世界和平与发展的重要因素。近年来发生在我国的暴力恐怖事件让人们感受到恐怖主义离我们不再遥远。恐怖主义是一种"恶文化"科学认识恐怖主义的本质,是严厉打击恐怖主义的前提。对于什么是恐怖主义?学界目前虽尚无一致意见。但比较普遍的看法是,当代意义上的恐怖主义兴起于20世纪60年代后半期,是指实施者对非武装人员有组织地使用暴力或以暴力相威胁,通过将一定的对象置于恐怖之中,来达到某种政治目的。真正让社会     

固守心灵的宁静

对《沉思录》和他的作者马可·奥勒留的解读有许多,罗素的一句话让我记忆深刻,他说:马可·奥勒留是一个悲怆的人,在一系列必须加以抗拒的欲望里,他感到其中最具有吸引力的就是想要隐退去过一种宁静的乡村生活的     

罗素与中国轿夫

20世纪最具影响力的英国思想家罗素，在1914年来到中国的四川。 当时正值夏天，四川的天气非常闷热，罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹轿上峨眉山。山路非常陡峭险峻，几位轿夫累得大汗淋漓。作为思想家和文学家的罗素，此情此景使他没有心情观赏峨眉山的奇观，而是思考起几位轿夫的心情来。     

罗素事实观评述

伯兰特·罗素是现代西方哲学家中最有影响的哲学家之一。他在许多著述中,对“事实”这一观念及其相关问题进行了系统的论述。我们今天研究罗素的这一思想,对于我们正确理解和把握辩证唯物主义的事实观,深化实事求是思想,具有一定的借鉴作用。 关于事实,罗素认为很难下一个简洁明了的定     

罗素的指谓理论

专名的意义与所指具有同一性的观点是指谓理论在语言的意义问题上所持的传统观点,罗素的指谓理论沿袭了这一传统,但也有自己的特色。本文的分析表明,罗素的指谓理论有合理的一面,也有局限性和片面性。     

中国之出路：罗素关于中国走苏俄道路的论说演变

罗素起初反对中国走苏俄道路,离华前夕却建议中国效仿苏俄,离华后又提出了宪政方案和苏俄方案两种大相径庭的建议。罗素论说的演变,一方面受到教职员索薪运动、国是会议、列宁的新经济政策等新的现实因素影响,另一方面也是他不断发展两种冲动理论的结果。从哲学上看,两种冲动理论和马克思主义对于古希腊以来手和脑的二元区分有着截然相反的看法,这使得二者关于社会主义的理解具有本质不同。罗素与毛泽东的不谋而合显示,中国之出路既非美国道路或德国道路,也非步趋苏俄,而是基于中国革命实践的中国道路。     

罗素"爱的教育"思想及其现实意义

作为欧洲20世纪初叶新教育运动理论的代表人物之一,罗素倡导在教育中要热爱儿童,不压抑儿童个性,提倡发现式学习,使学习成为一种乐趣,主张把培养完美发展、具有理想品格的人作为教育最终目的等。这些教育思想不仅对改革西方传统教育起了积极作用,而且至今仍有一定的现实借鉴意义。     

论罗素的中西文化观

罗素是20世纪最早认真进行中西文化比较研究的西方思想大家。他从自己的文化观出发,分析了中西文化的构成要素,并主要从价值取向、宗教信仰、性格品质和教育传统四个方面对中西文化的不同特质与孰优孰劣进行了深入的分析比较。认为中西文化应该互通有无,取长补短,并希望二者逐渐结合起来,这是中西文化最理想的前景。     

张申府哲学思想述评

在20世纪的中国哲学史上,张申府的哲学活动占有十分特殊的地位。张申府关于罗素哲学的研究、关于辩证法的研究等,无疑对于我们今天的文化研究仍然具有重要的借鉴价值。