从蔑视讼师到合拍律师——从《申报》看近代中国法律文化的演变

引言 民国时期的中国，社会制度出现了重大改变，引入以西方法治理念为基础的司法制度，乃其中一个最重要的改革。新的法律制度除了带来新的日常生活规则和新的纷争解决方法外，还带来新的社会阶层和职业，律师行业亦生于这个动荡多变的年代。     

承认与蔑视——浅析霍耐特个人同一性建构与斗争的社会性向度

霍耐特提出的承认理论为当代西方马克思主义学术界注入了新鲜的血液,在当代社会哲学和政治哲学领域产生了广泛的影响。霍耐特的承认理论更加注重重建批判理论的社会性向度,关注现实中的人,把人进一步聚焦于社会性维度,强调规范性和经验性的结合。     

特权军车有损我军形象

我明确地看到个别军车并非难以避免地偶尔违章,而是依仗某种令百姓厌恶的特权公然蔑视交通法规、蔑视人民警察的存在,这样的行为不是“腐败”是什么?     

繁华迷心,无欲自刚强

在这个浮躁、物欲横流的当今社会,似乎向着贪欲的奋勇拼搏才是上进的表现,无欲无求也可以被解释为不思进取。就连拉罗什福科也认为,不追名逐利只是一种无奈于生活的表现。他在《道德箴言录》中写道:“哲学家们蔑视财富,不过是想通过蔑视命运不赐予他们的东西,而隐瞒自己对命运赏赐不公的报复心理。”追名逐利是欲望使然,淡泊名利也是。只不过后者的欲望是寻一份安逸和清静。欲望本不分好坏,但有层次和境界。     

关于陶渊明的两个疑问

说起东晋陶渊明这位田园诗人的鼻祖,我们大都会联想到他蔑视权贵的名言“不为五斗米折腰”,还会想起他的成名代表作《桃花源记》。其实,在“不为五斗米折腰”与《桃花源记》当中,还隐藏着或被我们误解,或是让我们难以想象的故事。     

社会秩序失范让老实人遭蔑视

2009年4月16日《中国青年报》刊登禾刀的文章，长久以来，在人们心目中，“老实”一直是个褒义词。可曾几何时，这个词变了，由褒义词变成了贬义词。如今一提起某某人“老实”，立马就会有人不以为然，由肯定变否定，由钦敬变嘲笑，由佩服变蔑视，由学习看齐变敬而远之了。     

面对警车，他们为什么蔑视权力

前几天从广州开车到深圳，刚过新塘不久，后面就传来警笛声。这个时候的广深高速，三条道上都有车在行驶，但并不算多，如果前面的车想让道，是完全没有问题的，可是，没有一辆车这样做。这激起了我的好奇心，跟踪了这部警车30里路，这样的“警车开道”的待遇却实在不咋样，一路都在走S型，我陪他们超过的上百部车竟然没有一个主动闪让……这种景象常常让我困扰，因为，     

蔑视法令的侠士

现在学界的主流说法，士与侠同源，西周的低级贵族，到了春秋时期．演变为士或侠。其实，这种说法也不尽然，因为后来从私学里学出来的士，好些并非出身贵族．也有庶民。东周分际．非贵族的庶民．大多都是从贵族圈里坠落下来的，低级贵族能做的事，凭什么他们就一定不会做呢？     

美国国会的监督制度

如果人都是天使 ,就不需要任何政府了 ;如果是天使统治人 ,就不需要对政府有任何外来或内在的控制了。     

甲午战后朝鲜对中国认识的变化——以《独立新闻》为中心

朝鲜第一份民办报纸《独立新闻》由开化派政治家徐载弼创办。在创办之初,徐载弼等开化派知识人士将中国看作朝鲜实现文明开化的绊脚石,着力塑造蔑视中国的认识。然而,当他们看到中国的维新派发动戊戌变法并得到了光绪帝的支持之时,又流露出对中国的羡慕之情,对中国的认识也开始发生变化,不再是一味蔑视中国,而是将中国看作一面镜子,以中国的状况来警示朝鲜人觉醒。《独立新闻》对中国认识的变化,与当时朝鲜的局势的变化以及开化派知识人士在朝鲜的处境紧密相关。