高密东北乡:莫言小说的虚幻叙事与“真实”细节

2012年诺贝尔文学奖颁奖词中的"hallucinatory realism",应译为"虚幻现实主义"。莫言小说的虚幻叙事与"真实"细节形成同构关系,这表征出他文学创作的重要特色。莫言笔下的"高密东北乡"与福克纳的"约克纳帕塔法县"、马尔克斯的"马孔多镇"一起,在世界文学版图上正展现着自己的独特魅力。     

“国家利益”的基本内涵和本质特征

国家利益是我国处理国际事务的最高准则。但何为“国家利益”却众说纷纭。西方现实主义国家利益观在理论上有其局限性，在实践上对国际关系有负面影响。马克思主义的国家利益观认为，国家利益是阶级社会里私人利益与公共利益冲突的结果，是历史的产物。国家利益实质上是阶级的利益，形式上是民族的和公共的利益；对内是国家的最高利益，对外是外交政策的指南，其内容是经常变换的     

“网络知情权”,一场虚幻的狂欢?

用网络知情权的方式代替真正社会权利的实现,这一点正是网络时代政治文化生活中值得警惕的地方     

马克思真正共同体思想的四重意蕴与当代价值——兼论人类命运共同体的唯物史观基础

马克思将实现人类解放和建构真正共同体作为毕生的理想追求和终极价值。马克思从四个维度阐述了真正的共同体,即真正共同体的经济面相:扬弃"货币—资本"共同体,重建个人所有制是"绝对必须的实际前提";真正共同体的政治面相:"与个人隔离的虚幻共同体归根到底只有通过革命才能打倒";真正共同体的精神面相:终结观念支配现实的神话,需要"共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图";真正共同体的交往面相:"世界交往的普遍发展"是实现真正共同体的外部条件。这为我们在新时代的历史方位下,坚持和发展马克思的真正共同体理论,推动构建人类命运共同体提供了方法论启迪和价值遵循。     

马克思恩格斯“真实共同体”思想的民主价值

马克思恩格斯“共同体”思想的直接批判对象是资本主义国家。对“虚幻共同体”理论与现实的否定和扬弃而建立“真实共同体”并实现人的自由全面发展,是马克思恩格斯“真实共同体”思想的价值诉求。“真实共同体”思想具有重大的民主价值,它为广大人民群众参与和管理国家事务奠定了坚实的理论基础。     

“国家利益”的基本内涵和本质特征

国家利益是我国处理国际事务的最高准则。但何为“国家利益”却众说纷纭。西方现实主义国家利益观在理论上有其局限性，在实践上对国际关系有负面影响。马克思主义的国家利益观认为，国家利益是阶级社会里私人利益与公共利益冲突的结果，是历史的产物。国家利益实质上是阶级的利益，形式上是民族的和公共的利益；对内是国家的最高利益，对外是外交政策的指南，其内容是经常变换的     

科塔萨尔交汇的真实与虚幻世界

作为拉美＂文学爆炸＂运动的主将之一,科塔萨尔影响了整整一代欧洲和美洲的读者。科塔萨尔是擅长制造某种小说结构的大师,在他的小说中,智力体验与幻想体验是融合在一起的。幻想本没有边界,但在幻想世界中,总有现实的根基。科塔萨尔用一种扭曲的角度看到现实中的事物。他习惯性在小说中制造某种距离,加大作品与读者之间的距离,从而制造某种陌生化。科塔萨尔的文学作品在内容上游离于真实与化身、相关与相离之间,形式上竭尽自由之能事,读者在体验到文本的虚构性、消解性、开放性的同时,亲自化身为文本中的对象,＂读者涅槃＂的主题播散于文本内外。深入对科塔萨尔文学研究无疑是另一种文化大餐,在科塔萨尔文学中许多堪称奇情的真实人生的冷暖味道与体会,为我们引进稀罕的、新奇的文学养分,因此通过深入研究对科塔萨尔文学让我们能享受这无穷世界的独特魅力。     

《德意志意识形态》对虚幻共同体的论述及其当代意义

马克思恩格斯在<德意志意识形态>中认为国家是虚幻的共同体,作为独立的东西而与各个个人对立起来,不能从根本上普遍地代表每个人的利益和价值追求,但是,个人只有在虚幻共同体中才能打开通向最终自由解放的道路.这些论述反映着马克思恩格斯对国家、集体、共同利益的独特视角.共同体是否具有虚幻性质,与它对个人利益的满足程度有关,也与人们对它的设定有关.研究这个问题对我们认识和解决当前我国政治经济改革中的有关问题具有重要的指导意义.     

虚幻假面

有时候得佩服那些编段子的人—— 领导照例说了个不可乐的笑话，大家照例哈哈大笑，唯有王工一人不笑。领导奇怪：你干嘛不笑？王工冷冷道：我明天就退休了，干嘛还要笑。