在继承与颠覆中重塑自我——《痴人之爱》与《贤者之爱》之比较

日本现代女性作家山田咏美的《贤者之爱》,貌似正面挑战日本唯美派文豪谷崎润一郎的《痴人之爱》,实质上是在继承与颠覆中重塑自我。继承与颠覆并非相悖,颠覆是在继承的前提下或积极或消极的进步。山田咏美跟谷崎润一郎的小说世界颇有重叠之处,她巧妙地借助于谷崎润一郎的文学衣钵,植入了看似相似实质相异的文学境界,令读者在似曾相识的文学框架下得到了全新的文学体验。     

孔子、孟子与荀子对管子评价之比较辨析

管子是春秋时期著名的历史人物,先秦儒家代表孔子、孟子和荀子都对他有不同看法,孔子认为他"如其仁"而又非其无礼,孟子对他不屑一顾而又不得不承认其经世之才,荀子认为管子是贤者良臣而又称其为"野人",这既反映了儒家的基本立场,又显示了三人学术的差异,同时也从不同的层面反映了管子的形象和历史功绩。     

一方网络 百态人生

正随着电脑的普及,人们在网上的表现真可谓形形色色、千姿百态。网络社会就是现实社会的反映,可谓一方网络、百态人生。一、显摆与含蓄在网上,有人好显摆,吃的穿的用的,甚至工作上稍有成绩都晒到网上,言语中成就感、得意感、骄傲感、虚荣心、显摆欲、煽情态,无一不展露无余。君不见:有人晒名包,有人展名车,人有示名表,有人摆官职,有人露财富。他们毫不顾忌、毫不遮掩,完全忘记"好说己长便是短""贤者不炫己长"等古训,极尽显摆之能事。     

贞观君臣的谏诤观

正张茂泽在7月28日的《北京日报》上撰文介绍说,在我国,唐代谏诤制度获得重大发展。谏官在皇帝诏书制订前和制订后,都要谏诤,避免决策失误;谏官人数多,受重视,能参与军国大政。唐太宗读历史,看出二意义:一是谏诤不用,君主耳目闭塞;二是行政机构主要职能在做君主耳目,发挥谏诤作用,匡正救过。贞观年间谏诤盛行,有以下要点:首先,君主有自知之明,乐闻己过,不自以为是。太宗     

耶路撒冷智慧和雅典智慧

<正>我主要想从柏格理先生背后的背景来谈一谈我们如何从另外一个角度,来理解刚才陈浩武老师以及前面两个片子向我们所展现的石门坎和柏格理这些现象。我先给大家看一首陶渊明写的诗,就是写在《桃花源记》后面那首诗的前面几句,第一句"嬴氏乱天纪,贤者避其世",就是说秦始皇扰乱了上天所规定的法度,有见识的人,就试图离开秦始皇的统治,而跑到其他地方去了。在陶渊明心目中认为世界上有个东西叫天纪,天纪是在人间之外,但同时又约束人间、支配人间的上天的秩序。秦始皇错在什么地     

依法执政应重视干部工作的合法性

<正>加强干部工作的外部合法性建构,就要争取人民的信任和满意。在社会主义现代化建设时期,党员干部的党性素质和能力素质都是重要的,但干部工作不应该片面强调能力建设,应该更加重视实质合法性建构。因为"正义是政府的目的。正义是人类社会的目的。无论过去或将来始终都要追求正义,直到获得它为止,或者直到在追求中丧失了自由为止"。干部管理工作应该服从正义这个目的。为此,干部工作的直接目的就是使干部保持其美     

如何发挥“新乡贤”作用

今年的《政府工作报告》和“十三五”规划纲要,都把推进城乡协调发展摆在十分突出的位置。“十三五”规划纲要还提到当下一个很热的词:“新乡贤文化”。乡贤者,乡野贤良之士也。在封建社会,乡贤多为荣归故里的官员。而今,社会赋予“新乡贤”更深层次的含义。一般而言,有德行、有才能、有声望,成长于乡土,奉献于乡里,在乡民邻里间威望高、口碑好的人,都可谓之新乡贤。     

《鲁迅诗稿》序

正鲁迅虽以小说杂文名世,然实一诗人也。二十世纪前半叶,神州板荡,政衰民困,诉诸翰墨,类多怨愤讥刺。鲁迅诗文,应时而出。昔有英格兰文豪自称持剑之战士,鲁迅虽文人而具战士风采,挣扎苦斗,刚健勇猛,文字亦有匕首投枪之称。鲁迅之诗,颇近雅正,独白,对白,歌咏,呐喊,嘉孺子,哀妇人,悼老友,思贤者,情深意切,温柔敦厚,谱叙心曲,写照传神。少锋芒毕露之言,多恳切中和之音。"我以我血荐轩辕"、"横眉冷对千夫指"、"俯首甘为孺子牛"、"度尽劫波兄弟在"、"于无声处听惊雷"等,佳句叠出,脍炙人