怎样从大传统重解小传统——玉石之路、祖灵牌位和车马升天意象

作为新兴交叉学科的文学人类学,正在建构新的文化文本和分级编码理论:将把先于和外于文字记录的传统视为大传统,把文字书写传统视为小传统.借助考古学和人类学给出的大传统新认识,突破文字局限下的文化观束缚,用大传统新知识重新解读文献知识中的难点:案例一是丝绸之路小传统如何遮蔽玉石之路大传统；案例二是小传统的祖灵牌位怎样溯源到史前玉器大传统；案例三是从大传统的升天神话再解读书面文学以来的车马升天意象,从《离骚》的玉虬龙马到《西游记》的白龙马.以说明怎样借助于大传统重解小传统的研究范式“四重证据法”,其知识观的基本原理与应用操作方面的技术策略.     

服饰与养生 服饰养生重染色

<正>着装时不仅要考虑选取哪一种材质,有时染色也很重要,因为古人用的都是自然矿、植物染料,而现在化学染料太多。另外,衣服有个保存问题,新衣从成型到市场,再从市场到旧衣穿过之后,都有个存放中的防蛀与防霉问题,这里也有很多文化性与科学性的。中国古人染衣料,都是用身边的矿物或植物,比如红花、茜草的根、苏木的心材都可以将布、丝染成红色;紫草的根可以染出紫色;黄栌、黄檗的内茎、黄栀子的果以及槐树的花芽都可以染出黄色:而马蓝(又名木兰、槐兰)的茎、叶,菘蓝和蓼蓝的叶可以染出蓝色。《诗经》     

打好基石 向小康冲刺

正"各位旅客请注意,从广安方向开来的D5173次列车马上就要到站,请前往成都东方向的旅客从第二候车室检票进站。"1月3日晚上8点10分,岳池火车站候车大厅里响起了清脆悦耳的广播声,这是当天从广安开往成都经停岳池站的最晚一班列车,整个车站秩序井然。2014年8月8日,兰渝铁路高南线正式开通运营,成都至广安南站开行动车组,岳池正式步入动车时代,彻底告别了没有铁路的日子。     

跨界传承,给非遗技艺加点现代元素

现代化的冲击和商品化的影响,使非遗技艺失去了原有的生存土壤和社会环境,如何让非遗技艺在现代化的大潮中继续发挥作用呢?许多非遗传承人在思考、在行动,而跨界传承就是一项大胆的尝试。金银错:青铜器到玉器的跨界传承距今三千多年前的商周时期,青铜器进入辉煌时代,礼乐器、车马器、兵器和杂器层出不穷。     

乳鸽餐

赵亚当开张做生意卖唐餐,由于餐馆地处偏僻,常有门前冷落车马稀之叹.……     

清朝天子车马礼仪制度初探

清朝天子车马礼仪制度是一个相当复杂的系统,首先它与天子的卤簿概念类似,但又不完全等同于卤簿。天子的车马礼仪制度中车舆制度是中心,即围绕天子出行的车驾制定的一系列制度,而天子的卤簿除车舆外更多地侧重于天子出行的仪卫、仪仗、器物等。清朝天子车马礼仪制度是不断演变的,到乾隆朝发展得最为完备。