搭建一座绿色农业大舞台——记平谷青年农民赵振兴

一、赵老八是计划外人员 话说上个世纪60年代末期，京郊平谷县岳各庄赵礼赵老汉家中喜添一子。望着这个不期而至的小生命，赵老汉却无论如何也喜不起来。赵老汉膝下已有二女五子，原本已是人丁兴旺。在那个吃大锅饭的年代。人丁兴旺往往意味着对集体经济和公共积累的过量消耗。所以。无论是家庭成员还是广大社员群众，对赵老八来到这个世界，都表示出一定程度的不满。唯有赵老八的娘亲，对他寄予厚望。因为赵妈妈生赵老八的时候，好像听到外面有打雷的动静。赵妈妈迷信思想挺严重，     

以科学的眼光审视迷信——读《世俗迷信与中国社会》

世俗迷信，有人称为封建迷信，自古至今与社会政治和百姓生活关系极为密切，可以说人人都知道甚至接触过一些，却很少有人对此问题进行深入系统的研究。郭春梅、张庆捷合著的《世俗迷信与中国社会》，可以说是填补空白之作。该书以科学的眼光系统地审视世俗迷信，是对世俗迷信与中国社会的深入研究和概括性论述，近由宗教文化出版社出版，是件颇令人高兴的事。现在许多所谓专著，尤其是思想文化等方面的专著，空泛之风盛行，往往洋洋洒洒数十万字甚至上百万字，空洞无物，教人无法卒读，其效果还不如一篇好的文章。而此书的两位作者中，郭春…     

被“大仙”忽悠的银行主任

迷信,本质上是一种信仰的丧失,对一名共产党人来说,尤为如此。申时锋,1954年生,大专文化,中共党员,国家干部,入狱前系中国农业银行大连市分行皮口镇分理处主任,曾连续多年被大连市农行系统评为廉政干部和优秀共产党员,在行内和当地,名声在外,人们给他起个绰号,叫“申原则”。在一些熟人和朋友     

养出“路吃族”超市免费尝

据《武汉晚报》报道，走进汉口万松园路18号“心诚则灵”店后，就看到正前方敬着一尊关公的雕塑，香案前香火缭绕，与别的商店不同，雕塑下还有个功德箱.     

不能犯的可罚危险判断

不能犯,是指行为不能对刑法所保护的法益造成现实侵害的状况。不能犯应否构成犯罪,是不能犯的根本问题。在这个问题上,可能存在的将不能犯全部作为不可罚的非罪的观点与将所有的不能犯均作为犯罪的观点处于对立的两极,而这样的两极在现实中并不存在:即使是最极端的观点,也不认为将迷信犯作为犯罪合理(成罪的场合),或者将所有的非实害犯均当作非罪的理论观点与立法例合理。依据社会一般人的认识进行事前判断,同时考虑行为人的特别认识作为危险的判断标准是合适的。划分一般的未遂犯与可罚的不能犯相区别的主张,对不能犯在处罚上轻于一般未遂犯是合理的。     

“海怪”之谜

最近,浙江台州沿海沿江一带曾经被一种“海怪”搞得人心惶惶,迷雾重重,一时间,沿海的迷信色彩乌烟瘴气,与迅猛发展的沿海经济格格不入。管辖江边、沿海一带的台州市椒江区公安分局前所派出所临危受命,当即组织精干力量,明察暗访,几经周折,终于一举揭开了迷信一时的“海怪”之谜     

迷信杀人2例分析

1案例介绍案例1 2006年5月13日,安阳县某镇狐大仙庙附近一山坡上发现1具无名女尸,尸体高度腐败,死者50余岁,上穿内衣,下着短裤(前兜内有人民币400余元),呈俯卧位趴在两石块中间,鞋、袜散落在尸体周围,另外在山坡小道上有1布兜、黄标纸和4只煮熟的鸡蛋,死者系被扼颈致机械性窒息死亡,阴道、乳房拭子未检出他人DNA。案例2 2006年5月23日,汤阴县某镇通往高汉庙一乡间土路边的麦地里发现1具无名女尸,死者约50余岁,仰卧于麦地中间,上着内衣,下身赤裸,旁边路上放有1辆自行车、白色球鞋1只、黄标纸1卷,死者系被扼颈致机械性窒息死亡,阴道、乳房拭…     

民主革命时期毛泽东的反迷信思想

毛泽东反对迷信的思想始于“五四”运动时期 ,成熟于抗日战争时期。在民主革命时期 ,毛泽东从急进的文化批判视角到以政治、经济斗争引导群众再到系统的运用唯物辩证法、自然科学反对迷信 ,其间经历了三个发展阶段。     

有感于贪官傍“大师”

如果查一查腐败官员的案卷，常常会发现傍“大师”的离奇记载。滚滚红尘，搅得佛门也有些躁动，某些名山古刹的个别“大师”已经成为一部分领导干部的座上宾。原湖南省有色金属工业总公司副总经理（副厅级）李会刚，电话本上记录了七八个“大师”的电话号码，每遇干部变动，或仕途不顺，李会刚都要请来“大师”，祈求保佑，逢凶化吉。     

从迷信西方思想理论的教条主义束缚中解放出来

正确对待西方的思想理论,是坚持马克思主义指导地位、繁荣和发展中国哲学社会科学的重要条件。谢毅在《从迷信西方思想理论的教条主义束缚中解放出来》中强调,对西方思想理论采取教条主义态度十分有害。如果只是跟在西方国家的后边亦步亦趋,其结果必然使自己丧失独立思考的精神和自由创造的能力,丧失文化上、理论上的自觉性和自信心。