农历各月份雅称

正人有别名,一年的十二个月也有别名或雅称。农历一月称正月,此外还有首阳、陬月、孟春、开岁、华岁等名称;二月又称绀香、杏月、仲春、如月、丽月;三月又称莺时、桃月、季春、晓春、桐月;四月又称清和月、槐月、孟夏、正阳、朱明;五月又称鸣蜩、端月、榴月、仲夏、蒲月;六月又称荷月、伏月、季夏、焦月、暑月;七月又有兰秋、巧月、孟秋、兰月、凉月、瓜月之称;八月有南宫、桂月、仲秋、仲商、正秋之称;九月有玄月、菊月、季秋、穷秋、抄秋之称;十月称阳月、小阳春、孟冬、初冬、开冬;十一月称辜月、葭月、仲冬;十二月称冰月、季冬、嘉平月。     

跨文化视野下台湾原住民的族群认知与“族称”

台湾原住民的“族称”演变,是两千年来以“汉番（原汉）”关系为主轴的跨文化互动与认知的反映。由于台湾原住民缺乏本民族自身的文献历史,族群历史的被动记忆保留在异文化的文本中,从汉唐宋明时期“化外”接触中的“夷”、“番”,清代“理番教化”中的“生（野）番”与“熟（化）番”,日据时代“皇民化蕃政”下的“生蕃”与“高砂族”九族,光复以来“山地行政”下的“山胞”十族,从笼统、概括的“统称”到各族群的识别与相应“族称”,都是它文化视野下的认知符号。最近一段时期以来,“原住民运动”过程中“正名”的“原住民”十四族,则潜伏着来自原住民族群以外的“台独”政治用力。     

十二时辰养生法

消代的养生学家把十二时辰养中法称为“十二二时辰无病法”。中医认为，每一个时辰，都有一条经络气血是最旺的。首都医科人学附属北京中医医院院长王莒生为我们揭示了十二时辰养生法的如下要义。     

净土宗“称名念佛”法门密咒特质浅析

昙鸾大师最先提出阿弥陀佛名号就是真言咒语。"称名念佛"和密宗"语密"的修持方法及追求的意境具有同质性;"南无阿弥陀佛"的结构和声音特点与密咒的特点相吻合;从功用上看"称名念佛"具有密咒的特点";三密相应"与"称名念佛"有共通点。     

谈称名变更的社会认知机制

社会在发展,人们的思想在更新,因而语言也随之变化;其变化主要表现在词汇里。文章初步探讨了我国在转型时期某些机构名称变更的社会根源,社会后果,及对人们认知的影响,即:语言是人们认知世界和把握世界的方式。     

"析麓川地"与明代西南边疆变迁关系析评

一、明初"析麓川地"的背景及过程 14世纪初,元王朝几次征缅,缅蒲甘王朝的势力逐渐衰落,今云南德宏傣族景颇族自治州一带的金齿势力也受到削弱,与此同时,国内的反元斗争此起彼伏,元朝无余力顾及西南边陲,云南西南边地傣族势力趁势兴起.1311年,思可法称王,后因受封麓川宣慰使,故简称"麓川".     

浅议用人单位事实劳动关系法律风险及防范措施

本文站定人力资源管理者的视角,通过剖析劳动法规,从用人单位的层面分析认定事实劳动关系,总结出事实劳动关系的三种表现类型,进一步明析用人单位在劳务关系中的责任和义务。     

中西思维方式对语言的影响

思维方式是沟通语言与文化的桥梁。由于中西思维方式有着本质的区别,中西思维方式在中西文化及汉英语言中必然呈现出不同的表现形式。英语语言注重形式的连贯,多用连接词来衔接语句,具有形合特征;而汉语语言却依据句与句间的逻辑关系来顺畅语言,是一种意会式语言。这都是与中方思维注重整体和谐,在人与自然的关系中往往从人出发,而西方思维去擅长分析,在人与自然的关系中更重视客体的缘故。     

欢乐的白族传统节日——“绕三灵”

今年春季应大理白族朋友的邀请，我们去参加大白族的传统节日绕三灵。白族称“绕三灵”为“观上”，意为“游逛圆林”。我们早上7：00钟赶到五台峰下，见圣源寺方向已是人山人海。看来我们是来晚了，这真是：“起个大早，赶个晚集”，没办法，还是赶紧往前吧。在赶往圣源寺外的公路上，各村寨一队队“绕三”的队伍向圣源寺赶来。     

定量给料机和微粉称在矿山充填中的实践与应用

随着采矿业的发展,采用充填法采矿的矿山越来越多。如何选择给料装置,制出符合要求的充填料浆,成为制备料浆的关键技术之一。通过大量的选择和工业试验,选择定量给料机输送和计量骨料,选择微粉称输送和计量粉体物料,使原料配送设备集给料输送、称重计量和定量控制为一体,实现水泥和棒磨砂连续计量和配料控制,实践证明,配料系统运行稳定可靠,控制精度高,避免了仓内输送风压对计量的影响,保证了水泥不冲料并达到计量精度,为搅拌站充填料浆浓度稳定在77%以上提供了技术支撑。