《竹刑》:中国律学的开山之作

针对邓析所作的《竹刑》系刑法典的传统说法,本文提出合理的质疑,认为邓析作为早期名家,擅长于法律方面名实关系的厘清。因应当时成文法的公布,邓析从刑法入手,致力于刑法名实关系的解析,其成果就是《竹刑》。《竹刑》并非刑法典,而是一部对国家刑事立法进行注释和辨析的学术著作。邓析开私人注律传统之先河,《竹刑》乃中国传统律学的开山之作。     

古代讼师的灰色生涯

正在充满漏洞的古代司法体系中,讼师们时而仗义出生,时而为利入死,如何取舍,全凭信仰和原则。与如今风光的律师不一样,中国古代的状师,是一个隐蔽而灰色的职业。他们被通称为"讼师"、"刀笔先生",或被蔑称为"讼棍"。从讼师界的祖师爷——春秋时的邓析开始,讼师的日子就缺少阳光。史     

邓析：古代中国的职业法律人

春秋战国时期，是中国古代历史上一个思想多元化的典型时期，其间，出现了许多持有不同的法律观点或主张，并对当时之实践与后世之思想产生巨大影响的法律人，邓析便是其中之一。     

“盗跖吟口”解

《荀子·不苟》:"君子行不贵苟难,说不贵苟察,名不贵苟传,唯其当之为贵。故怀负石而赴河,是行之难为者也,而申徒狄能之;然而君子不贵者,非礼义之中也。山渊平,天地比,齐、秦袭,入乎耳,出乎口,钩有须,卵有毛,是说之难持者也,而惠施、邓析能之;然而君子不贵者,非礼义之中也。盗跖吟口,名声若日月,与舜、禹俱传而不息;然而君子不贵者,非礼     

名辩思潮与“成文法”的诞生

<正> 春秋以降,"礼崩乐坏",许多旧的事物名存实亡,而新的事物有实无名.故形成"名实相怨"的局面.守旧势力用旧名指责新实,如叔向以"国将亡,必多制"批评铸刑书的子产;孔子以"贵贱无序,何以为国"非难赵鞅、荀寅铸刑鼎,并提出以"君君、臣臣、父父、子子"为内容的"正名"主张.新兴势力则批判旧名或赋旧名以新义,如《韩非子·五蠹》:"今兄弟被侵必攻者,廉也;知友被辱随仇者,贞也.廉贞之行成而君上之法犯矣".《商君书·开塞》:"吾所谓利者,义之本也,而世所谓义者,暴之道也","以杀刑之反于德而义合于暴也".名辩思潮就是在新旧交争的社会大变革中逐渐形成的.这,思潮的     

浅析邓析的名实思想

邓析被后人认为是早期的名家代表,在他的逻辑思想中也有对名实问题的讨论,在他的刑名之辩里面就对名实问题进行了讨论。其中名实参证,循理定名和名不可以外务等思想,都是针对名实关系进行讨论的,虽然不是很深入,但是对中国古代逻辑的发展也有一定的影响。     

律师:能说还是不能说?

人们对律师常有这样的想象,他们在法庭上思维活跃,能言善辩,或说理,或煽情,把法庭辩论变成了语言斗法的道场。理想中的律师们似乎都很能说,很会说。且看韦伯斯特是如何为达特茅斯学院诉伍德沃德一案辩护的。这起经典案例发生在1819年,涉及契约神圣原则与大学自治传统。毕业于达特茅斯学院的韦伯斯特是美国最有名气的律师之一,一生仅在最高法院就征战168场,且胜绩连连。在为母校出庭时,韦伯斯特在义正词严的法理阐述后,脱离主题,眼含热     

中国古代早期法家和法家思想新探

中国在春秋时期就产生了＂法治＂思想和出现了法家人物,但学术界主流观点把管仲当作法家的先驱,对法家子产不用法家称谓,对另一法家范宣子则只是作为孔子法制思想的陪衬。本文认为,管仲不是中国古代法家的先驱,早期法家是子产、邓析和范宣子。子产是第一个法家政治家,范宣子是第一个法家思想家,邓析是第一个私身法家（律师）。     

中国律师辩护探源——兼评邓析其人

律师辩护是从国外引入的一项法律制度，中国古代就有了律师辩护的萌芽。本文通过对邓析政治思想及辩护活动的阐述，探析中国律师辩护制度的起源，揭示中国古代社会诉讼辩护制度的发展状况。