密宗金刚、转世罗汉的佛教传说与鲁智深形象之生成

《水浒传》中鲁智深在五台山醉酒打坏金刚塑像、在大相国寺“倒拔垂杨柳”,此两处情节皆有来历.从唐至宋元时代的文言小说及民间故事中探其源渊,则“倒拔垂杨柳”源于密宗“大力金刚”的“拔拄”系列传说；“打毁金刚”则源自民间“罗汉戏耍金刚(塑像)”的系列传说.正是因为佛教传说所提供的素材及佛教文化的熏染,鲁智深才显得如此神威凛凛、奇伟异常.     

林冲的两个兄弟

林冲在上梁山之前，有两个兄弟。一个是自幼相交，长大后一直是同事的陆虞候；一个是偶然缘分，一朝相见，互相佩服，当下便结为兄弟的鲁智深。林冲和鲁智深的相识是在大相国寺的菜园。那一天鲁智深为他的泼皮粉丝们表演禅杖，林冲正好陪夫人去岳庙上香，途经菜园，见鲁智深一根禅杖，端的使得好，便跳过围墙相见，两人惺惺相惜，结为兄弟。     

我们为什么要兄弟

鲁智深在渭州一见史进便认作兄弟，在大相国寺菜园一见林冲，林冲也马上要结义鲁智深为兄，《水浒》108人，都好结交异姓兄弟。这和《三国演义》相比，大相径庭大有趣。《三国》中的男人，哪怕原先是朋友，是兄弟，玩着玩着就成了敌人，成了你死我活的仇人；《水浒》中的男人，哪怕原先是对头，是仇人，打着打着就成了兄弟，成了肝胆相照的哥们。     

汉传佛教寺院的僧职

水浒传中，鲁智深大闹五台山后，智真禅师写信给师弟东京大相国寺住持智清禅师，请他收留鲁智深。到了大相国寺，鲁智深便想讨个都寺、监寺这样的职事僧做，而不愿去管菜园。知客见他不懂禅门规矩，便耐心向他解说，最终说服了鲁智深。书中这一段描述令人印象深刻——     

林冲的生存哲学

在《水浒》一百单八将中，与李逵、鲁智深、阮氏兄弟乡间村夫相比，林冲应该算是有文化的“官方”人，京城八十万禁军教头（他父亲官至提辖）。直接受高俅太尉领导，自然深谙官场文化即宋朝上层主流文化。因而，在他身上更多地体现出中国传统文化的为人处世之道或者说是中国人的生存哲学。     

我们为什么要兄弟

鲁智深在渭州一见史进便认作兄弟；在大相国寺菜园见到林冲，林冲也马上要结义鲁智深为兄。《水浒》108好汉，都好结交异姓兄弟。这和《三国演义》相比，大相径庭大有趣。《三国》中的男人，哪怕原先是朋友、是兄弟，玩着玩着就成了敌人，     

论泼皮

正泼皮,比流氓要狠,比无赖要凶。所有的中国人,了解人类社会中这种渣滓群体,大多是从《水浒传》开始的。以宋朝为背景的《水浒传》,堪称一部"泼皮教科书"。从这部小说,我们知道泼皮是项顶古老的职业,而且,我们还知道泼皮在宋代突然发达和泛滥开来,是因为在中国社会发展史上,宋代出现了最早的"资本"因素。作为"资本"运作中最黑暗的一面,起到爪牙作用的泼皮,也就应运而生。《水浒传》的第六回,鲁智深大闹五台山后,再难在寺院     

鲁智深当了科级和尚

因为在延安府替卖曲儿的金翠莲父女讨还公道三拳打死镇关西,鲁智深先是投了五台山,把五台山闹得鸡飞狗跳之后,又被智真长老转荐到了东京的大相国寺。鲁智深的到来给大相国寺的管     

走进桃花村

桃花村联想听人提起桃花村,第一个想到的,竟是梁山好汉之一的花和尚鲁智深。有一出京剧传统剧目,叫做《桃花村》,又名《花田错》,改编自《水浒传》第五回"小霸王醉入销金帐花和尚     

小人物的手段

《水浒传》中最出色的当数人物描写，印象最深的是鲁智深的豪爽仗义、李逵的粗鲁莽撞、林冲的忍辱负重等等，千人千面，活灵活现，更多的时候大家更关注的是这些英雄群体，事实上，推动情节发展的很多小人物也栩栩如生，回味无穷。