Pain,pleasure and bridal beauty: mapping postfeminist bridal perfection

Despite renewed media attention on the wedding, and the emphasis that this pays to bridal performance, feminist analysis of wedding culture has made few inroads. Accounts are needed that understand women's experience of the wedding day, the narrative of becoming the bride, and the way this takes place against a backdrop of postfeminist ambivalence, where traditional wedding practices are re-fashioned through discourses of (consumer) choice and empowerment. In this article, we draw on qualitative data collected with five married women from the Netherlands, who spoke to us about their wedding day and their experience of being/becoming brides. We show how retraditionalisation shapes a new romaticisation of wedding day storytelling, constructed through transformation and the experience of beauty. In analysing these narratives, we show how postfeminist bridal perfection comes to anchor the subjective and affective power of ‘the wedding’ in contemporary culture.     

婚约及彩礼返还的法律分析

婚约现象在我国特别是农村仍然大量存在,但我国法律未将婚约纳入调整的范畴。文章探讨了婚姻的性质,并分析了婚约解除后财礼的返还问题。     

心理学的后现代转向与新时期人才测评的范式转换

在人才测评的理论、方法论及具体方法的背后,隐含着现代心理学基本范式的取向。新时期人才测评的理论与实践所遭遇的深刻危机,与现代心理学的范式影响有着密切关系。现代心理学自诞生起就存在着科学心理学与人文心理学两大范式的张力,这一张力与后现代思潮相互激荡,汇集成心理学后现代转向的潮流。心理学的后现代转向对新时期人才测评启发甚多,它召唤人才测评基本理论、方法及实践的响应,昭示着新时期人才测评的范式转换。     

论土家族哭嫁习俗的教育学意蕴

哭嫁习俗以其独特的组织形式和内容凸显出土家族女性智慧。从教育人类学视角来看,"哭嫁"蕴含着丰富的教育意蕴,其"关系互动"的过程体现出教育有序化之特色,并在彰显教育自觉性的同时,担负着个体社会化和民族文化认同与传承的功能。"哭嫁"作为非制度化教育形式,对如何实施制度化教育、学校教育发展以及学校课程设置等有着重要启示意义。     

“公园拍摄婚纱照收费”法律问题分析

公园管理机构是公益性事业单位,不能从事以营利为目的的经营活动;"婚纱照收费"的主要部分不是服务性或经营性收费,而属行政事业性收费,必须依法规范;各地公园自行制定"婚纱照收费"标准和收费,构成违法收费;地方物价部门默认甚至支持这种收费行为,涉嫌违法行政或行政不作为。     

从婚礼习俗看中西文化差异

婚俗是文化风俗的一部分。中西方在传统婚前习俗、婚礼服饰、婚礼仪式及婚宴等方面存在着很大的差异。对中西婚俗文化进行比较和研究,探讨不同文化背景下的民俗差异,有利于中国文化走向世界,西方文化走进中国。     

科学发展观的哲学透视

科学发展观是胡锦涛为总书记的党中央在新的历史时期,以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,准确地把握时代发展的脉搏和趋势,立足社会主义现代化建设新的实践,从整体全局的角度提出的重大战略思想,蕴涵着丰富的哲学精神.科学发展观在它的为谁发展、怎样发展、靠谁发展几个方面都渗透着哲学的理性思考.     

Traditionalization,or the making of a reputation: women,weddings and expenditure in Tajikistan

ABSTRACT

This article aims to show how traditionalization is enforced by women in Tajikistan in the realm of marriage, focusing on the economic dimension of life cycle rituals: ritual expenditure and gift-giving. It shows that from women’s points of view, performing ceremonial competition may itself be a resource to recover their reputation, for example when a matrimonial rupture has harmed it. Focusing on single mothers, it demonstrates how practices of traditionalization performed by women can be directed at addressing gender constraints and stereotypes, such as the normative relation between marriage and femininity, and how they may also secure women’s separate sphere of competence and relative financial autonomy.     

“80后”裸婚的成因分析

通过对"80后"进行深入的实地调查,以五位1980年后出生的被访者为个案研究对象,以开放式访谈收集资料,在对资料进行质性分析的基础上发现:这批"80后"并非自愿选择裸婚,而是由于婚姻成本的畸高、婚姻中感情因素的上升、婚姻双方对婚后家庭生活的重视以及代际间财富流的变化等原因造成的。     

当代农村人际关系变迁的实证研究——以结婚礼账的宾客记录为依据

迄今，国内学者主要研究了城市的人际关系，而农村的人际关系却研究得不够充分。以河北省海兴县高湾镇为例，运用访谈调查法，根据结婚礼账上的宾客记录，明确了当前农村人际关系的现状。分析发现：城市化快速发展导致农村的人际关系产生了如下变化，（1）因缘结构依照血缘关系、姻缘关系、趣缘关系、学缘关系、地缘关系、其他关系顺序依次减少。（2）关系总量及不同因缘关系的数量因家庭而呈现显著差异，表现出严重的分化状态。（3）人际关系以个人间关系为主，而家庭间关系较少，并且人际关系呈现显著的同质性。（4）在因缘范围方面，血缘关系基本维持在四等亲以内，而姻缘关系基本维持在三等亲以内。（5）人际关系的感情性较弱，而功利性较强，这种倾向甚至体现在近亲属之间。（6）人际关系的功利性指向已经成为目前农村人际交往的规则。本文最后，就研究发现的产生机制、普适性进行了讨论，并指出了今后需要进一步研究的问题。