对通奸进行规制的法律进路

现代婚姻关系中男女平权主义得到伸张,夫妻有平等的贞操义务和权利。我国2001婚姻法及其司法解释规定了"夫妻应当相互忠实",并且对重婚和姘居两种婚外性行为规定了相应的法律后果,而唯独对通奸异常宽容。通奸与重婚、姘居一样属于严重违反一夫一妻制原则的婚外性行为,对合法婚姻有很强的杀伤力。宽容通奸不利于婚姻诚信的彰显。重塑社会公众对婚姻的信心必须对通奸进行适当的法律规制。     

康有为的艳福

康有为是近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，以发动康梁变法而著称。他提倡男女平等，一夫一妻制，可自己却妻妾成群，且处处留情，被称为“风流圣人”。康认为这与自己主张的自由婚姻并不违背，他在《大同书》中曾写道“太平大同之世，凡有色欲交合之事，两欢则相合，两憎则相离……”而他与六位太太都没到“两憎则相离”的地步。徐悲鸿还专门为他画了一幅作品《康有为妻妾成群图》。     

西方传统婚姻制度的当代危机：历史溯源与法治回应

近代早期以来,西方婚姻日益向世俗化、自由至上主义和极端个人主义发展,终于酿成了当代西方社会的婚姻危机。这在微观层面上表现为个体婚姻的不确定性、易破碎性和短暂性,在宏观层面上表现为传统一夫一妻制婚姻和婚姻形式多元化的此消彼长。西方这一历程提醒我们：婚姻涉及重大的私人利益和公共利益,任凭自由主义和个人主义在婚姻家庭领域过度发展,将在根本上助长社会范围的权利滥用和道德滑坡,以及婚姻家庭和社会秩序的混乱;有关的理论研究和法治实践应竭力避免价值中立的立场,致力于一种兼顾个人与共同体、私益与公益、自由与秩序、过去与未来的,更顺应天道、更符合自然、更适应人性、也更加稳健的婚姻家庭秩序。     

历尽艰辛见识中缅交界的“神兽”

早就听说在云南西部中缅边境的高黎贡山,有一种＂神兽＂——白眉长臂猿数量比大熊猫还稀少。它们是人类的近亲,也恪守一夫一妻制,对爱情忠贞,一旦结合就终生厮守：它们武艺超群,在林中跳跃飞行的距离达十多米远;它们擅长歌唱,旋律起伏宛转,数里外可闻其声;它们还给人带来好运,被当地人称为＂舞动的精灵＂。最近,我怀着猎奇心理,和几位朋友从辽宁去了那里。     

一夫一妻制的法经济学分析

古典社会的一夫一妻制是伴随着私有制的产生而出现的,而随着社会历史的发展,尤其是资产阶级革命之后,妇女走出家庭,走向劳动,这种情况下必然会改变妇女在家庭和社会中的地位。独立的工资使妇女在经济上和男子是平等的,男子的统治地位开始动摇.时至今日,女子在家庭中的财产地位基本上达到了和男子平等的地位。也就是说,单纯用私有制来解释一夫一妻制在当今社会其说服力已经大打折扣。那么,现代人为什么仍需要一夫一妻呢?本文试从法经济学与法社会学的角度进行分析。     

回眸家庭的历史脚步

家庭并不是从来就有的，它是在一定的历史条件下产生的，并且和历史发展的一定阶段相联系。同时，婚姻是家庭的主要形式，因此家庭的产生和发展总是以婚姻制度的产生和发展为载体的。恩格斯曾为家庭的产生和发展勾出了大体的轮廓：血缘家庭（又译为血婚制）、普纳路亚家庭（又译为伙婚制）、对偶家庭（又译为偶婚制）、一夫一妻制（又译为专婚制）。     

严嵩一生未纳妾

在古代官员中，曾流传着这样一句俗语：“讨个小、刻个稿”。明朝更是官员纳妾成风，尤其是有一定品级一定地位的官员，如果没有一两个妾，就好像不正常似的。而严嵩却始终没有大小老婆左拥右抱．而是实行一夫一妻制。     

论重婚罪的法益

重婚罪,向来是传统型、多发型的犯罪。尤其在近年来,重婚现象更是大量出现,应当引起高度的重视。然而由于刑法中关于重婚罪的条款过于简单,理论上对于重婚罪的认定争议颇大,导致了重婚罪出现了认定难的现象。从重婚罪法益的分析角度出发,希望能通过确立重婚罪的法益应当为一夫一妻制的婚姻关系的前提下,解决重婚罪认定中的疑难问题。     

重婚现象的法律解读

重婚行为是对一夫一妻制的违背,表现为有配偶而与他人结婚,或者明知他人有配偶而与之结婚.重婚要受到刑事法律的制裁,因而对重婚的认定应严格依据法律的规定,不能任意放宽认定标准,否则会混淆道德和法律规范的边界.重婚者不但要承担刑事责任,而且还要负相应的民事责任.     

一夫一妻制的哲学基础

婚姻制度是社会制度的重要组成,主要涉及到法律与伦理道德。但是婚姻制度不是从来就有的,是在一定时期与条件下才形成的,一夫一妻制是文明社会的产物,也是现代社会普遍认同、施行的婚姻制度。本文从婚姻制度的形式变化着手,进而分析婚姻的性质,最后探讨一夫一妻婚姻制度形成的哲学基础。