论专制主义对中国传统社会的整体覆盖功能

中国传统社会的社会政治结构范武和运行机制,表现为专制权力支配一切、覆盖一切、规定一切、“通吃”一切。 这样,专制主义通过专制权力实现了对全社会的整体覆盖和控制。一方面,从中国传统文化的文化传统来看,传统文化从主 流正脉到其它各家各派、甚至支流末节,都是专制主义的倡导者、支持者或附和者。另一方面,从实际影响来看,专制主义支 配了中国人的政教礼俗,成为全体中国人的生命状态和生活方式。     

试论宗法秩序特质

宗法势力或者说宗法权力的权力来源是宗族,行使权力的主体是族长、士绅。这就决定了宗法秩序具有其不同于现代行政权力的种种特性,这些特性主要有:血缘性、礼俗性、差序性和地域性。只有认识这些特性才能更好地同行政权力相应特性加以区分,以防宗法秩序对行政权力的混淆。一、血缘性     

上期答案

《退休职工死亡,其遗属享有哪些待遇?》2011年7月1日起施行的《社会保险法》第十七条中规定:参加基本养老保险的个人,因病或者非因工死亡的,其遗属可以领取丧葬补助金和抚恤金,所需资金从基本养老保险基金中支付。退休职工死亡后,其供养直系亲属的待遇有两笔费用,一笔是丧葬补助费,一笔是抚恤金。丧葬补助金是减轻职工家属因办丧事而增加的经济负担,给予的一次性补助。抚     

豫东南丧葬习俗研究

本文以豫东南民间丧葬习俗为研究对象,通过对其丧葬礼节过程的客观概述,展示了豫东南丧葬习俗的民间传统特色,对研究当地的民俗传统具有一定的参考价值。     

明清交往礼俗中的利益平衡

自礼产生起,其意蕴的表达就需要借助利益媒介。但这并不意味着利益的地位是附属性的,相反利益的考量在交往礼俗中具有实质意义。对交往礼俗的考察显示,利益在交互行为中不仅体现为形式上的还报,还具备量度上的平衡。在世俗社会中,当我们无法逃离在利益之外时,平衡就是道德,一种普遍的道德。正因为如此,礼俗比礼义更加贴近现实。     

论藏族安多昂拉八庄地区特质的丧葬文化

藏族在漫长的历史、宗教前弘期和后弘期转折过程中先后存在火葬、石葬、墓葬、塔葬、灵葬、树葬以及水葬等丧葬形式,由于受到历史、地理与宗教的交流作用,藏族的丧葬仪式逐渐发生变化,形成其独具高原特色的丧葬文化。特别在80年代至90年代前后安多昂拉八庄地区的丧葬类型指以塔葬、天葬、火葬、水葬、土葬五种为构成的特有文化现象。     

陕西省白水县的丧葬习俗及其发展

丧葬习俗是社会风俗中的一个重要的组成部分，随着社会的发展，丧葬习俗也在发生着一些变化。文章v；L陕西省白水县为视角，阐述这一地区现今丧葬习俗的内容及其发展。     

把服务延伸至老百姓家门口

前两天,维西县傈傈族村民李从香通过新渠道,在乡民政所领到了丧葬补助金。以前,要领取补助金只能本人到离家10多公里远的乡上办理,不仅耽误农活,还要花不少钱。现在,只要等着乡里的为民服务队到村里巡回服务时办理就可以了。如果没时间,还可以交给村为民服务中心户代办。     

礼俗优先于权利

前不久，“上海地铁二运”在微博上发表一位女士穿着暴露的照片．劝其自重。女权主义者和“自由主义者”纷纷称：“从女权的角度，妇女穿什么去哪里，都是个人权利，客不得他人置喙。”     

风俗乱弹

<正>此乱弹,既不是乱弹琴,也不是戏曲声腔,而是取"乱弹"二字的字面,比喻本文所谈的关于风俗的话,就好像是乱弹各种响器,致使声调驳杂也。若说风俗的范围,绝对是一个广,稍往细里说,它包括诸如服饰、饮馔、住宅、出行、游戏,礼节、姓名、迷信、生育、丧葬、节日、赛会、婚仪、结社、谣谚、俗语、文身、艺术、技艺、赌博、娼妓等等方面,连怎么骂人和怎么自杀也属于风俗。据我看,风俗至少有八个特性,具体