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马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义作为时代精神的精华,是和谐社会重要的哲学基础。马克思主义的主体观、系统观、矛盾观、利益观为我们构建和谐社会提供了科学的世界观和方法论。 相似文献
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王小章 《中共浙江省委党校学报》2007,2(2):12-20
自然之成为人类的环境,是近代人类中心主义的逻辑产物;而这种人类中心主义则是取缔了“神道主义”宗教的近代人道主义“宗教”的产物,就此而言,“环境”事实上和现代性是同步诞生的。包含在近代人道主义“宗教”中的人类中心主义的核心实质是以工具理性为认识和行动模式、以个体主义的功利主义为伦理准则的非常狭隘的占有性主体观,它必然导致对自然环境之排他性的、掠夺性的征服和占用。资本主义是这种占有性主体观的制度化体现,这个以私有制和雇佣劳动为基础、以把环境作为“外部问题”的市场为运行机制、以利润为基本目标和动力的体制,必然会以其不计一切代价的扩张、短期行为、以及对第三世界的环境剥削等而造成严重的环境危机;在资本主义体制之内,寻找不到从根本上解决环境问题的途径,这种可能的途径,必须越出资本主义之外来寻求。 相似文献
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入世对我们来说会产生多方面的影响 ,受到冲击最大的莫过于传统的行政管理体制了 ,而其核心又是对政府行政行为的挑战与冲击 ,因此只有从行政主体观念之变革、行为方式之变革、对行政行为司法审查变革方面着手 ,才能顺应WTO的要求 相似文献
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常宗耀 《中国延安干部学院学报》2014,(4):50-56
毛泽东的人民主体观是对马克思主义人民主体理论的创造性运用和发展。具体地说,人民群众是历史主体,是创造世界历史的动力;人民群众是权力主体,必须在政治上实现人民群众当家作主的民主权利;人民群众是利益主体,共产党人必须全心全意为人民服务并切实地关心、解决人民群众的利益问题。毛泽东的人民主体观具有十分重大的现实意义。 相似文献
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科学发展观的核心以人为本是新世纪对我国经济社会发展提出的新要求,其中蕴涵着深刻的哲学思想。在科学发展观下,对以人为本作出合理而系统的现代诠释,才能切实把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面。从马克思主义哲学关于"人"的思想的剖析开始,并且赋予传统人的理念以时代新意,从而解读了以人为本的四位一体的哲学框架,为以人为本提供了理论基础。 相似文献
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我国的进步发展为提升城市国际化水平提供了历史机遇,城市国际化作为城市的一种发展动态,能够使经济更有效益、文化更具品位、生态更加美好、城市更富魅力、民生更为幸福。然而,目前与城市国际化建设有关的纲要、计划或研究提到的诸多措施中有关公众参与方面的却非常有限。人民群众作为构成人类社会的主体,是人类历史活动的主要担当者和体现者,他们的利益和意志反映和代表了历史发展的总趋势。通过本选题的研究,希望能够引起各方面对公众参与城市国际化水平提升的关注与重视,将民意作为这项重大城市发展进程中重要的考量。 相似文献
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现代国家能力是国家运用基础能力所能取得的社会配合程度。国家的汲取能力、渗透能力与协商能力体现出的是现代国家发展的基础能力。董必武人民主体观、人权个体观、统一战线"人人"观所体现的对人民群众主体利益与人权个体利益的关切,成为我党"以人为本"科学发展观的执政理念的力量源泉,更成为尊重人的价值和尊严,将保障和实现人的权利作为出发点和归宿的现代法律的终极关怀。董必武的人民主体思想对现代国家能力的发展、运用与提高,具有重大的认识论和实践论意义。 相似文献
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许起鹏 《安徽警官职业学院学报》2007,6(2):81-84
科学发展观是胡锦涛为总书记的党中央在新的历史时期,以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,准确地把握时代发展的脉搏和趋势,立足社会主义现代化建设新的实践,从整体全局的角度提出的重大战略思想,蕴涵着丰富的哲学精神.科学发展观在它的为谁发展、怎样发展、靠谁发展几个方面都渗透着哲学的理性思考. 相似文献
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马克思从个人出发的历史主体观及其对利己主义的批判 总被引:1,自引:0,他引:1
王晓升 《江苏行政学院学报》2001,3(1):7-13
强调个人的社会历史作用并不是利己主义,与利己主义价值观无关。马克思的历史观是从个人出发的社会历史观,他反对和批评从抽象的类、人、集体出发的历史观,强调个人是社会历史的主体,社会历史的发展就是要实现个人的价值;个人是自己活动的目的,而不是抽象集体的手段。他反对用抽象的集体来否定和压制个人,并把虚幻的集体和真正的集体区分开来。马克思的思想对于强调个人应当自我奋斗、自我承担责任的市场经济是有重要意义的。 相似文献